▲曾骞(散人)
清人沈源所著《奇症汇》，不但可以当杂故事来读，案例从治病数据上，也很开眼界。记录的怪病奇之又奇，治法巧之又巧。一共八卷。从头到脚。
我很喜欢看其中的第四卷。
也就是“心神”篇。开篇就引用了《内经》的经文：“平人气象论云∶尺脉缓涩，谓之解。”解字，通懈。生命力很缓散。我自己会这样来理解。这里的所谓尺脉主病看的脉象，基本上有个电量够不够，是不是有形身体与无形生命动能，相互结合良好的指标数据。
缓涩，很明显不足，怎么样来理解这个不足。如果尺脉纯粹是沉空，那么直接用附子点火，有点像烧锅开水，木柴却不够，要添。尺脉缓涩，血不足，而且其中有热。热怎么来的，还是像烧水，水不够，但是火力也不算很小，因此锅里不多的水，就容易烧干，是股燥气。
这种生命力状态的人，就会有这样的表现：“解之证，懈倦困弱，寒不甚寒，热不甚热，恶见人，见人心惕惕然。或热多而汗出，肢体百骸散解，痿弱而不能任持，少气而不欲言左右，伫（伫音能，困弱也）不可以名其状，故谓之解，注夏之证殆相似，亦虚类也。”
说实在的，临床上，我有点打不过这类。怎么说呢，就是打起交道来容易周折繁复。和总是疑神疑*的人打交道，是不太容易。处在这种解之证，总是没有力气的样子，冷点就觉得很冷，热点就觉得燥热，也不太愿意社交，对日常生活兴趣不大，比较封闭，喜欢躲起来不见人，懒言怠谈，看起来很“神秘”，神经敏感，易受到外界状况刺激，尤其是夜晚，情绪偏向逼仄，思虑很重。更容易怕各种，这个怕，主要集中表现在怕丧失自己拥有的部分，活得很恐惧，严重时引起心慌呕吐感。随时随地地游离，随时随地地悲伤，也随时随地地更张想法。也随时随地地困弱。肢节更是无力。最关键在于，还不会认为自己生病了。
为什么自己会觉得没病。因为那个“解”字。如果说一个人，构成上是由三*七魄组成，那么实际上出现这种懈散的，可以说生命力已经被削掉了小半，甚至一半，甚至更多。出厂原配件，少了其中几个。简单地讲，就是形神是若即若离，或者常处分离。津血这个东西，差不多可以讲，是连通一个人形神的重要介质之一。缓涩，而且又是在尺脉，当然是志不强满。
常常容易被医生当柴胡证治。有的好，有的不好。因为不完全都是柴胡证。这种底子是虚热的底子，合有柴胡证用柴胡方向，命中率就在。其实说白了，这种就是严重地脏燥证。我遇到这类，会多看一个地方，如果摸得到手少阴的脉，我就接手，摸不到，我不碰。摸不到，不是我的能力可以动得到的。
因为，这显示着，对方自己都意识不到，在面对治疗时，那个病根会藏起来。换个人摸得到，可能会更相应一些。背后的力量要正视它们的存在，对方自己意识不到藏遁伪逃，但是看诊需要意识得到。怎么办？天下事，本来就讲究自然一些。如果非搞不可，形势所迫，那么要先想办法，可能是药，可能是针，也可能是其他形式，先扩那个人的心神。但也可能会扩心神失败，这也是常事。如果兔子躲进洞里，是要狐狸来对付的。
《奇汇症》中提出的治法，是“其治大生脉汤，足以注之，加木瓜、苡仁。”有转筋的，会加治湿的木瓜和苡仁。
：人参麦冬五味子天冬*柏川归牛膝红花枸杞生地
偏向养阴养血增润清燥。这也不是一个固定套路。只是结合病理，举出的一个对应思路罢了。
在第四卷“心神”篇里，就收录了不少这种生命力出现分出、分裂消损的案子。
这卷的第一案，选了《史记》里的内容。
《史记》云∶赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。于是召扁鹊，扁鹊入视病，出董安于问扁鹊，扁鹊曰∶血脉治也，而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支于子舆曰∶我之帝所甚乐，吾所以久者，适有所学也。帝告我晋国，且大乱，五世不安，其后将霸。未老而死，霸者之子，且令而国男女无别，公孙支书而藏之秦策。于是出夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于淆，而归纵淫。此予之所闻。今主君之病，与之同，不出三日必间，间必有言也。居二日半，简子寤，语诸大夫曰∶我之帝所甚乐，与百神游于钧天广乐，九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊可援，我帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴罴死。帝甚喜。赐我二笥皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬曰∶及而子壮也，以赐之。帝告我晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败，周人于范魁之西，而亦不能有也。董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
比较有名的扁鹊诊赵简子。
这个当医案看也行，当史料看也可以，当小说或故事读读也蛮又意思。司马迁本身是从《赵史》中收录这个案子。赵简子，就是有名的赵氏孤儿赵武的孙儿。
他突然不省人事五天。因为当时大夫专权，所以他一病，朝野惊慌。请到扁鹊来看病。扁鹊看完，觉得没事。还讲到了以前秦穆公也类似。昏迷七天。灵*体去了天上玩。还玩得很开心。所以赵大夫的问题，不出三天自己会醒，到时候他会把自己也去了天上玩的事情告诉大家的。后来果然如此。赵简子在天上参加射击游戏，射猎了两头熊，所以天帝奖赏。也说了晋国的公族迟早被灭。赵是大夫，也就是说，将来要易主。真嚣张啊，可见当时公族弱到什么程度，大夫势力可以这样欺负他们。
赵还给了扁鹊四万亩地。不知道真假。扁鹊那么富吗。
这个医案，甚至有点像*治戏。
再看一个。
夏子益《奇疾方》云∶凡人自觉本形作两人，并形并卧，一样无别，但不语。盖人卧则*归于肝，此由肝虚邪袭，*不归舍，病名离*。用人参、龙齿、赤茯苓各一钱，水一盏，煎半盏，调水飞辰砂末一钱，睡时温服，一夜一服，三服后，真者气爽，而假者即化矣。
没有脉的记录，好可惜。离*证。用的处方组合，也不算生僻。基本就是养元安神，召唤灵*回归血肉本体容器。其实呢，这个案子是个比较典型的极端案。普通人有没有这种“自觉本形作两人”，我觉得很多呢。只是没有那么明显的人形出来而已。很多人总是幻想自己是世界首富，做不切实际的白日梦，就是一种出形。还有很多人，总是幻想自己是天底下的第一好人，也是出形。还有的，我不敢说了，会得罪人的。就是幻想自己是教主的人，也出形了。在这种状态下，已经离*。程度多少罢了。现在差不多连一个在校中学生，都被升学压力逼得“自觉本形作两人”，更不用讲上班族。
金少游治徐太乙之女，年十六，许字巨族。而太乙日窘，女忧虑不食不寝，长卧目不瞑。太乙往郡城售丝未归，女卧床上，自言曰∶若许，丝止价四钱八分，不满五数，侍者询其何以知之？答曰∶予方随父入市也。太乙归，少游先问其丝价，太乙言其数果符。少游云∶此离*病也。用人参、*连、龙齿安*等药，平复。
这和出阴神还不同。有这种超能力原来是种病。有清热燥湿的*连在，右寸关脉估计大呢。左脉估计虚掉。尺脉，缓涩。虽然没有脉象。这种案子的记录还是不够详细，更多一些细节更好。比如父女的感情如何，以及其女性情如何，面貌如何，喜好如何等。但也能想得出来，太乙之女的大概。弱情多种，多愁善感。丝商的女儿嘛，多少是看起来含韵一些。这也只是我的推测。
王日新《小儿方》云∶有小儿患惊风，大叫一声就死者，名老鸦惊。以散麻缠胁下及手足心，以灯火爆之。用老鸦蒜苗干，车前子等分为末，水调贴手心，仍以灯心淬手足心，及肩膊、眉心、鼻心，即醒也。
结合了外治法。处理的基本都是卫气循环通道关口。手心，足心，肩膊、眉心、鼻心。相当于是用火法药灸。用到的药物，药理上，我也看不明白。老鸦蒜，就是一支箭，清热解*活血用。这种老鸦惊我也没见过。但惊风，总的来说，离不了疫疠之气引起的暴急造成津液大虚，阴阳俱衰。这个案子的思路，几乎差不多就是用直接打通外部循环的方式来救里。打得比较轻巧。也不用针，因为可能太虚，而是用火工生气。相当于快速解决掉出入游行的障碍。让里外相通。我老家有种急病，现在很少见了，也类似一种惊风，人高烧转筋，虚弱昏迷，要用麻绳把十个手指分别勒紧，依次十宣放血，治得慢一点，就可能导致僵缩而死。我没有见过也没有治过。一个亲戚自己遇到过，被一个老太太用这个方法救过来。
《外台秘要》云∶刘太丞毗陵人也，有邻家朱玉者，只有一子，年三十余，忽然卒死，脉全无。请太丞治之，取徐州半夏细末一大豆许，纳鼻中良久，身微暖而苏，迤逦无事。人问太丞∶单方半夏如何活得死人？答曰∶此南岳魏夫人方也。
有点类似于假死。案中用半夏通窍。我爷爷年轻初坐诊时，也用半夏以及菖蒲，还有麝香，救过一个无脉的假死。这个案子，是纯粹单用半夏。案录，感觉也不够详细，这个卒死没有讲清楚是由于什么。看下来，重点似乎更在：“南岳魏夫人方”。
也就是说，这是仙人传授。
南岳夫人，魏存华。就是紫虚元君。《太平广记》录有。山东任城人，生于三国魏嘉平四年。“自幼好道，博览百家，通儒学五经，尤耽好老庄”。是上清派始祖。修《*庭经》。资辈比陶弘景还要早。古之修道者，莫不兼修医术。刚好这个人，就是被紫虚元君所传方救活了。
△▲
蘋果用戶打賞碼
曾骞文创