北京中科白癜风专治白癜风 http://m.39.net/pf/bdfyy/中国现代文学史笔记大全中国现代文学史一、中国文学现代化的发生（一）中国现代文学史的分期酝酿期：-；发生期：-；发展期：-（１）五四运动前夕—大革命失败（２）大革命失败—抗日战争爆发（３）抗战爆发—中华人民共和国建立（二）现代文学的源头、前奏—近代文学（１）民族危机、社会危机导致哲学思潮上的“求变”，外来哲学思潮（如《天演论》的进化论思想）的引进，推动了文学思潮的更替、发展。（２）日趋严重的民族危机，促使维新运动和思想解放高潮兴起，有力地推动了近代文学的现实主义精神。五四新文学的质变（从封建贵族文学向平民大众文学的转变），早已蕴藏于近代文学的量变之中，《官场现形记》等现实主义谴责小说出现。（３）近代鸳鸯蝴蝶派文学、言情文学从一定程度上反映了人民生活和社会现实，成为现代言情文学的源头。（４）近代翻译文学是产生五四新文学的外因。大量西方文学作品的译介，强化了民主意识、自由精神和科学精神；外来文体、文风、口语特点成为白话文运动的外因基础。（三）近代对文学优秀传统的激活和发展（１）文学发展观的启示；强调“变易”的思想，康有为的“善变以应天”、龚自珍的“自古及今，法无不变”等求新求变思想与传入的西方进化论思想影响结合，推动了中国近代文学思潮的发展。（２）“经世致用”传统的发展；主张文学应与“当世之务”相结合，为社会现实服务。（３）启蒙文学思想的影响；反对程朱理学对人的情感和个性的束缚；摒弃儒家中庸哲学思想的“温柔敦厚”的美学原则；对世俗生活和普通人情的注意；人物塑造的个性化趋向。“诗界革命”——梁启超提出。他以为,中国如果没有“诗界革命”，那么诗运就将断绝。他认为“诗界革命”应达到三个标准：“新意境”，“新语句”，“要以古人之风格入之”。所谓“新意境”：就是“理想之深邃闳远”；所谓“新语句”：指来自欧美，表现新思想的名词术语。所谓“古人风格”，就是要“渊含古声”。梁启超的“诗界革命”主张，有其革命的一面，但也有其保守的一面。那就是革其精神而不革其形式。显示出革命终不彻底的一面。“新文体”——是梁启超流亡日本时,发表*论时创造的一种新文体。这些*论具有空前开拓的创造精神，思想新颖，文字介于文白之间。条理明晰，笔锋含情，有很强的鼓动性。“新文体”是梁启超借鉴了日本和“欧西”的思想内容和语言形式而创造的过渡期文体形式。“新文体”突破了桐城派古文的藩篱，便于表达新的思想。小说界革命——小说在中国文学中向来没有正统地位，只能附于“四部”子、史部中。严复、夏曾佑鉴于“欧、美、东瀛，其开化之时，往往得小说之助”，于是从小说营构人心的角度出发，提出“小说为正史之根”。第一次将小说凌驾于经史之上。在小说观念上是一个重大的突破。梁启超在严、夏之后，从小说具有的“启蒙”、“新民”社会功能角度，把自古视为卑贱文体的小说提高到史无前例之高度。他在《论小说与群治之关系》（）中说：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新*治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心、欲新人格，必新小说。”（四）近代文学的特征和四大谴责小说中国近代四大谴责小说：《官场现形记》——李嘉宝（字伯元，江苏武进人）《二十年目睹之怪现状》——吴沃尧（字研人，号我佛山人，广东南海佛山人）《孽海花》——曾朴（字孟林，号东亚病夫，江苏常熟人）《老残游记》——刘鹗（字铁云，号洪都百炼生，江苏丹图人）清末四大小说杂志：《新小说》《绣像小说》《月月小说》《小说林》近代文学特征及其在小说中的表现：（１）深重的危机意识、忧患意识；（２）犀利的社会批判、道德鞭挞；第一章文学思潮与运动一、文学革命的发生与发展（１）五四新文化产生的历史背景辛亥革命不彻底，未从根本上完成民主革命任务；社会思想领域为配合袁世凯称帝掀起复古逆流；一次世界大战爆发；中国民族工业的崛起；（２）五四新文化运动的主要内容反对旧思想、旧道德、提倡新思想、新道德；反对文言、提倡白话；反对旧文学、提倡新文学。两大口号：民主（Democratic）与科学（Science）（３）五四新文化运动在其酝酿过程中，派生了五四文学革命，它标志着中国现代文学的诞生，并成为中国现代文学的伟大开端。（４）五四文学革命发起与开展情况：主要发起者：陈独秀（-）、胡适（-）、李大钊（-）、钱玄同、刘半农、周作人等主要阵地：《新青年》（初名《青年杂志》）新青年》编委会成员：陈独秀、李大钊、鲁迅、钱玄同、刘半农、沈尹默、高一涵、胡适等《新青年》：《新青年》：五四文学革命的主要阵地，年在上海创刊，由陈独秀主编，提出了“民主”与“科学”的口号。《新青年》反对旧道德、提倡新道德；大力介绍自由平等学说、个性解放思想和社会进化论。从而掀起了五四新文化思想启蒙运动。发表于《新青年》文学革命重要文献：（１）年10月《新青年》二卷二期（通信栏）胡适率先提出“文学革命需从八事入手”；（２）年1月《新青年》二卷5期，胡适发表《文学改良刍议》，将“八事”概括为“八不主义”，提出“文言统一”的主张，打出白话文和施、曹、吴现实主义作品是中国文学之正宗，正式揭开文学革命序幕；（３）年2月《新青年》二卷六期《文学革命论》，陈独秀正式提出文学革命的“三大主义”：“推倒阿谀的、雕琢的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。”（４）年12月《新青年》五卷六期，周作人发表《人的文学》，提倡以人为本的人道主义文学，对胡、陈的文学革命理论具体化和深刻化；（５）年1月《每周评论》第五号，周作人发表《平民文学》，提出人的文学应该以广大平民为主要描写对象；（６）年《新青年》六卷五号为“马克思主义专号”，由李大钊主编，系统地介绍马克思主义的三个组成部分：唯物史观、*治经济学、科学社会主义。二、外来文艺思潮的影响理论及文学译著：严复译赫胥黎《天演论》；严复译史妥夫人《黑奴吁天录》、《一磅肉》（莎剧）；林纾译小仲马《茶花女遗事》；鲁迅、周作人译《域外小说集》……外国文艺思潮对中国现代文学的影响：（１）引起文学观念的重大变化；（２）对创作方法的明确意识和自觉运用；（３）文学题材和主体方面的新突破；（４）促进了文学题材的创新和创立；（５）极大地丰富了和提高了艺术描写手段。三、新文学社团与流派１、主要社团：（１）文学研究会——.1在北京成立，由周作人、朱希祖、郑振铎、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照等十二人发起。文研会主张：“文学应当反映社会的现象，表现并且讨论人生一般的问题”。会员的创作多以人生和社会问题为题材，尤其注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧矛盾与冲突。创作方法上强调写实主义，故习称“为人生”派。较多受俄国和欧洲现实主义文学思潮的影响；文研会会刊：《小说月报》、《文学旬刊》等（２）创造社——.7成立于日本东京，最初成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田寿昌、穆木天等。文学主张：“为艺术而艺术”。认为作者必须忠实于自己“内心的要求”。讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，追求文学的美感，同时也强调文学的时代使命，因而文学主张本身存在矛盾。创作方法上倾向浪漫主义。侧重自我表现，有浓重的抒情色彩。文学史习称“为艺术”派。创作社会刊：《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等。创造社以年“五卅”惨案为界分为前后两个时期。后期因增加了李初梨、冯乃超、李一氓、阳翰笙等人，他们提出了“表同情于无产阶级”的革命文学，使创造社出现“左”倾倾向。年终被当局查封。（３）新月社——年成立于北京。主要成员：徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源、胡适、余上沅等。多为英美留学生。最初开展戏剧活动，年以徐志摩为核心逐渐形成新月诗派。年６月之后，由于徐、闻等人陆续离京南下，新月社无形中解散。年，徐志摩、闻一多、梁实秋等人在上海创办新月书店，出版《新月》月刊，《诗刊》季刊，成员增加了陈梦家、方玮德、林徽因、方令孺等，形成后期新月派。新月社至年停止活动。新月派是一个自由主义作家团体，受西方唯美主义文艺思潮影响较深，但对中国传统文化却比较重视。创作上倡导新格律诗，对中国新诗发展有较大贡献。（４）语丝社——由《语丝》杂志主要撰稿人形成的同人团体。《语丝》杂志年11月创刊，主要发表针砭时弊的杂感小品。因倡导幽默泼辣的“语丝文体”而获“语丝派”的称号。语丝社的文学主张是提倡自由思想、独立判断和美的生活。因而积极开展社会批评和文化批评。主要成员有：钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园等。鲁迅是语丝派的主将。（５）其他社团——未名社、南国社、浅草-沉钟社、湖畔诗社等。四、五四文学创作实绩及其特点１、实绩：小说方面—鲁迅《狂人日记》（/5《新青年》）《孔乙己》（/12）《药》（/5）……*庐隐《海滨故人》（）新诗方面—郭沫若《女神》（/8）胡适《尝试集》（/3）沈尹默《人力车夫》《三弦》、刘大白《卖布谣》《田主来》、刘半农《教我如何不想她》（）《相隔一层纸》《滑稽歌》《学徒苦》、汪静之《蕙的风》、周作人《小河》，以及朱自清、鲁迅（唐俟）、冯雪峰、康白情等人的诗作散文方面——最早五四散文由于文学论战需要，多为议论文，年周作人的《美文》是白话散文由议论文向抒情文演进的转折点。抒情文（美文）代表作家——朱自清、俞平伯、冰心、周作人等；议论文（随感录）代表作家——鲁迅、陈独秀、钱玄同、刘半农等；剧本方面——胡适独幕剧《终身大事》（/3）、汪仲贤《好儿子》（）第二章鲁迅一、生平与思想发展道路１、寻求救国真理的爱国志士（１）家庭与童年（-）.9.25出生于浙江绍兴一个破落封建官僚家庭。祖父周福清（字介孚），父亲周凤仪（字伯宜），外祖父鲁晴轩，母亲鲁瑞。周树人，原名周樟寿（字豫才，笔名鲁迅），二弟周作人（魁寿），三弟周建人（松寿），四弟周椿寿（早夭）（２）南京求学和接受进化论思想（-）年鲁迅来到古都南京，进入南京水师学堂管轮班（机关科）学习；次年初，转入江南陆师学堂附属矿物铁路学堂，学习矿业科，年底以优异成绩从矿路学堂毕业；年春，考取官费留学资格，赴日本留学。南京的学习生活不仅使鲁迅走出故乡，开阔了视野，更重要的使他开始接触西方资产阶级的*治、哲学等社会科学著作及其文学作品，接触了后来对其思想产生重大影响的“进化论”（赫胥黎著、严复翻译《天演论》）从此进化论的思想成为他观察世界、认识世界的主要武器。关于“进化论”：《天演论》又名《进化论与伦理学》，是英国生物学家赫胥黎宣传达尔文的生物进化论学说的重要著作。比赫胥黎早几十年的达尔文著有《物种起源》和《生物进化论》，其学术的核心是：“物竞天择，适者生存，优胜劣败，自然淘汰”（物种强盛和生态平衡的规律），阐明了生存竞争是生物进化的基本法则，这一学说给教会的“神创论”以及物种不变的唯心主义自然观以致命的打击，被列宁称为“第一次把生物学置于完全科学的基础上，研究自然界的发展变化。”赫胥黎借用达尔文的自然进化观点来观察人类社会，则必然导致唯心主义，因为赫胥黎只生物的人，而非“社会的人”。《进化论与伦理学》前半部分阐述自然进化的理论是科学的，后半部分用进化论解释人类社会现象，是唯心的、不科学的。《天演论》宣传了达尔文的进化论观点，认为世界万物处在不断的、激烈的发展变化之中，新形态的出现和旧形态的消亡是自然界历史发展的必然趋势。这是赫胥黎学说中最精彩的部分，也是鲁迅所接受的部分。鲁迅从憎恶和反对旧的封建制度的要求出发接受了进化论思想，这种反封建的愿望和要求促使他吸取了进化论中的积极因素。从进化论中，他得出了“将来必胜过去，青年必胜老年”的观点。其论文《我们怎样做父亲》、《我之节烈观》都是从生物学的观点看问题的。因此，鲁迅进化论的特点：有不可避免的历史局限性，尚不能认识到阶级矛盾和阶级斗争的实质。（３）日本留学与弃医从文（-）年春—年夏，鲁迅在日本留学。其间经历了弘文学院学习日语、仙台学医、东京从文三个阶段。弘文期间：鲁迅积极参加社会活动，跑书店，听演讲，往集会，追求新知识和真理。赴日不久和同学许寿裳一起剪掉了辫子。年写下著名的《自题小像》，体现了强烈的爱国反封建思想。撰写文言小说《斯巴达克之*》，宣扬战斗到底的斗争精神。仙台学医：年鲁迅耻于与清国留学生为伍，来到偏僻的仙台医学专门学校，学习医学，希望通过医学救国。年下半年因课间观看《日俄战争》幻灯片，认识到“第一要著是救治国人的灵*”，遂于年底决定弃医从文。年回到东京。东京从文：回东京后，鲁迅主要从事文艺活动，评介外国优秀文艺作品，编译了《域外小说集》，积极推介外国被压迫民族文学。并开始撰写*治论文，对近代以来的旧思想旧文化进行抨击。年撰写了长篇论文《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》，站在民主革命立场，批判复古派和洋务派，提出改造中国道路——启发民智，改造革命，所谓“掊物质而张灵明，任个人而排众数”。年下半年，鲁迅离日回国。（４）在辛亥革命的风暴中（-）年８月鲁迅回国，先在浙江杭州两级师范学堂担任生理学、化学科教员。次年８月应蔡元培邀请回到绍兴府中学堂任教，教授生理卫生课并担任监学。同年十月辛亥革命爆发。王金发成立绍兴府**分府，并自任都督。鲁迅被革命*府任命为师范学校校长。年２月，应蔡元培邀请到南京担任教育部任职。５月，教育部迁到北京，鲁迅随部去京，任教育司第二科科长，８月被任命为检事，主管文化教育，至年离任。残酷的现实，使鲁迅对革命从希望变为失望、颓唐，此间占思想主导地位的仍然是进化论和个性主义。2、从革命呐喊到文学革命的旗手（１）遵命文学（-）年初，胡适、陈独秀以《新青年》为阵地发起文学革命，连续在发表《文学改良刍议》和《文学革命论》，胡适提出了“八不主义”，陈独秀提出了“三大主张”，文学理论上的探讨得到初步的展开，但是理论的探讨需要向纵深发展，新文化、文学的革命不能仅仅停留在理论探讨的层面，迫切需要以创作的实绩来促使革命运动向纵深发展。鲁迅本着“遵从文学革命”、与革命先驱取“统一步调”的原则，做出积极呼应。经钱玄同的“劝驾”，年5月，鲁迅在《新青年》发表了第一篇白话文小说《狂人日记》，此后一发而不可收，接连写下《孔乙己》《药》《故乡》等小说、新诗《梦》《爱之神》《桃花》《人与时》和社会论文《我之节烈观》《我们怎样做父亲》。鲁迅将自己的小说集命名为《呐喊》，意为“呐喊几声，聊以慰藉那些在寂寞中奔驰的猛士，使他们不殚于前趋。”又因为《新青年》不喜欢太黑暗、阴冷，所以鲁迅在小说《药》里设置了光明的尾巴，目的在于“删削些黑暗，装点些欢容。”五四时期的鲁迅，思想有了重要发展，马克思主义阶级论因素，已经开始了量的积累。（２）彷徨与探索（-）此间，鲁迅一边自由撰稿，同时兼任北京女子师范大学兼职讲师，同学生一起积极参加民主革命运动，亲历了“三、一八”惨案。年8月，鲁迅接受林语堂邀请，赴厦门大学任教，很快因不满于厦大庸俗污浊的空气愤而离职，年底接受广州中山大学邀请，前往赴职。年，鲁迅在广州经历了“四、一五”反革命大屠杀。大革命以来，鲁迅目睹中国革命的高潮与低谷（从王金发——刘和珍——毕磊），特别是目睹蒋介石发动的反革命大屠杀，使他开始认识到进化论的思想武器已经不能适应日益尖锐复杂的斗争的需要，开始了“从怀疑到扬弃”这一极为艰苦而复杂的思想转变过程。年鲁迅写下《答有恒先生》借题发挥，公开宣布了自己进化论思想体系的破灭。（３）从厦门到广州（）.8，鲁迅应林语堂邀请，离京赴闽，到厦门大学任教，至12月底辞职。.1到广州中山大学任教务主任，文学系主任，教授。“4.12”蒋介石发动反革命*变，之后，广州发生了“4.15”*变，许多进步学生被抓，鲁迅多方奔走营救无效，三次提出辞呈表示抗议。革命的多次失败、历史的惨痛教训和残酷的现实，使鲁迅思想上又一次陷入苦闷，4.26他写下《野草·题辞》，反映了希望烧毁旧世界、新的革命到来的愿望。３、伟大的共产主义战士（１）鲁迅的最后十年（-）年10月，鲁迅携许广平抵达上海。到上海不久，鲁迅和太阳社、创造社发生了关于“革命文学”问题的论争，斗争中开始系统地接触马克思主义，纠正了只信“进化论”的偏颇，思想上从进化论者转变为阶级论者，完成了世界观的根本转变。瞿秋白概括鲁迅思想转变的三个原因：A、严酷的、长期的阶级斗争的锻炼；B、自觉接触和学习马克思主义；C、共产*人的影响；在生命的最后十年中，鲁迅积极参与革命运动，成为粉碎国民*反动派“文化围剿”的主将、左翼文艺运动的组织者、领导者和革命文艺创作的实践者。培养了柔石、殷夫、萧*、萧红、沙汀、艾芜、冯雪峰等大批文学青年，写下《三闲集》《二心集》《伪自由书》《南腔北调集》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等大量杂文。年10月19日凌晨５时25分，鲁迅在上海寓所逝世，终年56岁。鲁迅著作一览小说集：《呐喊》《彷徨》；新编历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》；散文诗集：《野草》；（35万字）杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续篇》《而已集》《三闲集》《二心集》《伪自由书》《南腔北调集》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》（共多篇，约万字）辑录、校勘的学术著作：《稽录集》《中国小说史略》《小说旧闻钞》《唐宋传奇集》（约80万字）翻译著作和作品：中长篇小说、童话９本，短篇小说78篇，戏剧2本，文艺论著8本，短篇论文50篇（共约万字）书信：《两地书》（0封）《鲁迅书信集》二册（封）（共约万字）日记：二本（.5.5—.10.17）（约82万字）另有70万字佚文、佚诗。鲁迅创作总字数约万字。二、鲁迅的小说《呐喊》出版于年8月，共收录.4-.10创作的小说14篇：《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》《彷徨》出版于年8月，共收录.2-.11创作的小说11篇：《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《弟兄》《离婚》鲁迅小说创作目的：“我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”（《呐喊·自序》）“……从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想要提倡文艺运动了。”（《呐喊·自序》）“……但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不殚于前驱。……既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上凭空添上一个花环……”（《呐喊·自序》）《呐喊》与《彷徨》的主要内容（１）揭露现实社会的黑暗以及封建礼教害人的罪恶；（２）展示社会底层劳动者悲惨的生存境遇并刻画出人物卑微的灵*；（３）对知识分子境遇命运的
年《山*》《阿丽丝中国游记》《篁君日记》；年《呆官日记》《神巫之恋》；年《旧梦》；年《龙朱》；年《虎雏》；年《凤子》《月下小景》《媚金，豹子与那羊》《阿黑小史》；年《边城》《记丁玲》；年《八骏图》；年《阿金》《长河》；二、真实而浪漫的“湘西回忆”因为沈从文的创作并非从社会革命和阶级解放的角度来观察和解释社会，而是从改造民族的角度寄托他的文学理想。正是那种向善向美的文学理想，使他对城乡世界的美丽和丑陋特别敏感，企图用湘西世界保存的那种自然生命形式作为参照，来探求“民族品德的消失与重造”，探求人的重造这一过于沉重的题旨。所以沈从文的全部创作都表现了两方面的题材，一是对所谓都市现代文明的鄙夷和揭露；二是对湘西风光及社会生活的描绘，即所谓“湘西回忆”。丰富多彩的“湘西世界”沈从文的都市题材创作与茅盾、张天翼、曹禺、巴金等人对都市生活的表现相比显示不出更多的特色和深度，并非沈从文所长。而描绘和歌咏湘西生活的篇章却充分展示了沈从文的文学成就。在他笔下为我们构筑了一个充满传奇色彩、人文美感的湘西世界。这方面的题材还可以分成两类：（１）以浪漫主义、理想主义手法创作的一系列传奇故事，如《龙朱》《媚金·豹子和那羊》《神巫之爱》和《月下小景》等。（２）以现实主义原则或比较写实的方法描述的湘西社会生活。如《边城》《萧萧》《柏子》《牛》《丈夫》《贵生》《雪晴》和长篇小说《长河》等。（１）对湘西各阶层人民生活的真切表现在关于“湘西回忆”的小说中，沈从文把创作的注意力投注于湘西各阶层人民的生活，描绘着湘西边地特有的人文景观，书写着对故土亲人的厚爱。同时，他在描摹“边城”的纯朴原始与美丽时，也清醒地看到湘西珍贵的乡土人情在“外面世界”的冲击下慢慢丧失。所以在对湘西风土人情、价值观和优美人生形式赞美的同时并未忘记对湘西的野蛮、落后、愚昧、麻木的反省和批判。这类作品以短篇《柏子》《牛》《萧萧》《丈夫》《贵生》《雪晴》和长篇《长河》为代表，小说描述了湘西各类底层人物——农民、水手、娼妓、童养媳……这些人大都善良、正直、淳朴，充满生命原始活力、渴望爱情，但沈从文在表现他们人性美的一面的同时，也揭示出他们可悲的境遇和命运，表现他们在黑暗社会挤压下灵*的麻木和人性的扭曲。《柏子》《柏子》截取湘西水手的生活片段，描写辰州码头上的一幕肉体交易场景。小说描述水手柏子与一位妓女雨夜相会的粗狂情状。不仅揭示了主人公的肉欲本能，更描绘了他们粗野言行中潜藏的真情。妓女与水手的欲望和生活，在这里既是作家对生命原始活力的认识，又是作家对两性自然形态的一种倾心。作家在赞赏生命原始活力的同时，又有一种深沉的悲哀与怜悯：这种情爱在贫困和愚昧的挤压下扭曲而畸形了，柏子生活极度贫乏，精神生活为零，生活了无色彩和寄托，他今天和妓女卿卿我我，明天可以赤裸身体向激流中跳去，不知生死与未来。在这个意义上，他和吊脚楼上的妓女同样的不幸，也正因此，他们与一般嫖客和妓女间关系不同，而建立起男女之间的深切同情，在对方那里品味到人生的乐趣。在这里，妓女和水手之间不再是一场游戏和买卖，而赋予了令人吃惊、令人同情的世俗的爱情。《萧萧》童养媳萧萧糊里糊涂嫁给了比自己小９岁的丈夫，但她麻木无知，“每天抱着弟弟到村前柳树下去玩。”不久萧萧受到花狗的引诱，首次体验到原始的热情与美，并有了身孕。面对封建宗法社会的残酷和野蛮，花狗胆怯逃之夭夭，萧萧将受到惩罚。由于她怀了孩子，免于遭受沉潭、发卖，生下了牛儿。在这里，严酷的封建宗法制度似乎多了一点人情味，在萧萧被商量着发卖时，小丈夫首先舍不得她走，对牛儿他也没有憎恶讨厌的感觉。牛儿12岁时，也娶了一个年长６岁的媳妇。小说结尾以萧萧抱着儿子毛毛看牛儿的媳妇进门“同十年前抱丈夫一个样子”。萧萧原是个顽强、乐观、勇于追求幸福的女子，在她听说“女学生”的种种“怪异”的言行之后，害怕而又向往；在被花狗用山歌唱开了情窦之后，她也曾向花狗提出要到城里去“自由”，但到最后，萧萧全然成了“婆婆”式的女人，仍然灵*麻木、人性扭曲却全无知觉—她与当年的婆婆一样，亲手创作了“又一个自己”，却无动于衷，在萧萧的麻木中隐藏着作家深沉的痛苦。《丈夫》《贵生》《牛》《雪晴》《雪晴》写的是寡妇巧秀娘追求合乎人性的自然的爱情，却招来了被沉潭的悲剧。小说描写了封建宗法制度的残酷和野蛮，叹惋了湘西女子忠贞执着爱情。巧秀娘未嫁时不畏权势拒绝了族长儿子的求婚，守寡后又怒斥了对她心存不轨的族长。当情人被打断双脚，自己被剥光衣服时，她仍“一声不响，任其所为，眼睛湿莹莹的从人丛中搜索那个冤家族祖”。这样一个刚烈、正直、忠贞的女子，最后被虚伪狠*心怀*胎的祖长沉潭。小说对封建专制的统治者进行了无情的揭露：他“身为一族之长，又读过圣贤书，实有维持道德风化的责任，当然也并不讨厌那个青春康健光鲜鲜的肉体，讨厌的倒是‘肥水落入外人田’，这肉体被外人享受。”专制统治者和残酷野蛮的封建宗法制度的虚伪与丑恶由此可见一斑。《长河》《长河》是沈从文没有完成的一部长篇小说，堪称湘西系列小说中具有全景意味的作品。意在表现当地“平凡人物生活的‘常’与‘变’”。所谓“常”，指湘西在与外界隔绝的情况下依然沿袭着千百年一贯的简单落后的经济方式、生活方式和思维方式，以及在这种方式中孕育生成的生命常态。所谓“变”则是指这种固封自守的生命形态在外力冲击下面临分解的危机。《长河》以辰河流域一个小小的水码头做背景，从较广阔的历史视角描述湘西人民的处境和命运。与《边城》相比，它少了一种“世外桃源”的视觉享受和心灵享受，而多了一种现实的苦痛感。与以往小说不同，《长河》中的人物显然分出了善与恶。老水手满满继承了《边城》中老船夫的正直善良，但更多了真切的现实感：他害怕新生活，喜欢与夭夭开玩笑、打*……他饱尝人生的艰辛，洞悉世情却又不脱孩子气。少女夭夭和翠翠一样尚未沾染世俗尘埃，但由于时代历史的改变，夭夭面对的不再是翠翠那样的环境，而是抗战前种种复杂世事的变化，所以夭夭不再能像翠翠那样不问世事，而是能主动地反抗外来的压力，有自主把握命运的要求。面对保安队长的挑逗，夭夭并不怕，小说结尾，夭夭和三黑子还准备向保安队长一伙作斗争，这就使夭夭的形象更富于现实性，更真实可信。对保安队长、师爷这些小官吏的丑恶表现作者采取了幽默诙谐的笔法来中和小说那点沉痛的感慨。作家总是有意把夭夭和保安队长放在一起写，使真善美和假丑恶呈现出对比姿态，显得美更美，丑更丑。《长河》是一部具有现代性的长篇，其现代性首先体现在，它向人们展呈了一个被现代文明污染侵害的湘西。小说中虽然没有《雪晴》中残酷的沉潭，没有《丈夫》送妻为娼的悲剧，但分明令人感到了一种悲痛：那是边地美好人性遭到“现代文明”侵蚀的悲哀，一个可寄托灵*的精神家园被“现代文明”无形外力的压迫下，健康自然的生命形态扭曲变形了。《长河》比其他作品更具现代性之处还在于：作家将这个故事与历史发展的某一阶段联系在一起，多了一点与*治的关联，而不像其他作品往往发生在一个没有时代、没有*治的“真空”当中。在《长河》中可以“听到时代的锣鼓，鉴察人性的洞府，生存的喜悦，毁灭的哀愁，从而映现历史的命运。”沈从文是从人性的视角对各个阶层人民的生命形式进行咀嚼、回味的，因而更注重表现他们身上特有的美。在沈从文笔下，无论是农民、水手、长工、船总、船夫还是婆婆或童养媳都是可亲可爱的人，即便是妓女，也有真诚可爱的一面。沈从文这一文化立场，不是出自*派和*治的角度，而是地域的、民族的文化立场，站在城乡文明整体对峙的角度来批判现代文明在其进入中国的初始阶段显露的全部丑陋处。显示出沈从文的创作与当时主流文学的距离，也显示出自身的特点，从而丰富了30年代中国文学的多元特征。（２）写出湘西生活的原始与浪漫沈从文的美学观念里，除了人性，还有“神性”；他的文学除了深切的写实，也有传奇的浪漫与奇幻，从而形成了他小说的另一方面内容：写出湘西生活的原始与浪漫，营造原始美感与传奇色彩。《月下小景》、《龙朱》、《媚金，豹子与那羊》便是这方面的代表作。《龙朱》《媚金，豹子与那羊》《龙朱》描写过去年代白耳族王子龙朱爱上*牛寨寨主女儿的故事，龙朱被赋予了高贵的性格，热情、勇敢、诚实、刚烈，“美丽强壮象狮子，温和谦顺如小羊”，作家刻画了他们美丽执著的爱情，但恰是这种执著刚烈的爱导致了悲剧的发生。《媚金，豹子与那羊》也是令人遗憾的浪漫传说：豹子与媚金由于对歌而产生了爱情，豹子想找一只洁白避邪的小羊羔换取媚金纯洁的爱情，但在找羊羔的过程中延误了与媚金约定的时间，痴情而又刚烈的媚金便拔刀自尽了，匆匆赶到的豹子见到死去的媚金也以自杀徇情。《月下小景》《月下小景》中寨主的独生子傩佑与他的情人由于受古老的陋习影响，在月光下双双服*徇情。那是一个古老的习俗：如果第一个男子得到了女子的贞洁，就不能够永远地得到她的爱情。若第一个男子娶了这个女子，那么这个男子便会十分不幸。对于这个古老而又不合情理的习俗，这对情侣选择了反抗，他们以优美的浪漫的形式死去，为自己的生命画断句号。但他们采取的反抗方式却让人扼腕叹息。在这些小说中，沈从文特别突出表现了主人公对爱情的执著、忠贞，《龙朱》《媚金，豹子与那羊》中都是因为习俗或误会而导致悲剧的发生。豹子如果听从老人劝告随便找一只羊羔，或将那只纯白如雪但受伤的羊羔送给媚金，便足以避免这场悲剧，但他非要找到一只最完美的羊羔来表明他对媚金最神圣纯洁的爱。而恰是这种热烈、忠贞、神圣的爱导致了悲剧的发生，但作为与当时道德沦丧的都市文明相比，显然沈从文更愿意赞美原始的忠贞与执著。第十四章 小说（二）一、３０年代小说的总体特征：繁盛一时。二、繁盛的原因：１．经济－东南沿海局部资本主义化；现代化都市（上海）勃兴；出版业的发达。２．*治－大革命失败后，阶级矛盾和社会矛盾加剧，文学直接表现社会生活的可能性增加。３．读者－城市阅读现代小说的新读者群形成。三、30年代小说的变化１．２０年代的小说：写实小说与抒情小说。２．３０年代的小说：左翼小说；京派小说；海派小说。第一节 “左联”和左翼小说一、“左联”的特点与左翼小说的特征１．左联的特点：文学+*治=革命现实主义小说。２．左翼小说的分类：社会剖析小说（茅盾、沙汀、吴组缃、叶紫等）；社会讽刺小说（张天翼）；浪漫抒情小说（艾芜、萧红）；二、左联准备期的小说－“革命浪漫蒂克”小说１．社团：太阳社和后期创造社２．代表作家与作品：蒋光慈（--）：《短裤*》、《冲出云围的月亮》、《咆哮了的土地》（代表作）。洪灵菲：《流亡》。华汉（阳翰笙）：《地泉》（《深入》、《转换》《复兴》三部曲）３．左联准备期小说的特点：“思想大于艺术”：公式化、概念化。“左”倾盲动：盲目歌颂城乡暴动、飞行集会。“革命＋恋爱”的主题：积极影响一代青年走上革命的道路。三、左翼小说１．代表作家和作品：柔石（-）：《二月》（萧涧秋、陶岚、文嫂）主题：证明在强大的中国封建主义习惯势力面前，个人奋斗、人道主义理想的碰壁。从一个侧面表现了大时代下知识者的徘徊与倒退。艺术：细腻的心理描写与深沉的抒情风格。《为奴隶的母亲》（春宝娘）主题：动人地写出中国普通农妇真实的灵*和她对自身命运习以为常的深刻悲剧。艺术：朴素、平易、内在的笔力。丁玲（-）丁玲是“五四”后第二代善写女性并始终坚持女性立场的作家。《莎菲女士的日记》（莎菲、凌吉士）：思想：莎菲是丁玲早期作品里一系“五四”退潮后小资产阶级叛逆、苦闷的知识女性中最重要的典型。通过莎菲的背叛、追求、幻灭、彷徨、矛盾。反映出历史投射在一部分知识青年身上的时代阴影：带有病态的反抗。艺术：细腻、大胆而又感情饱满的人物复杂心理刻画。是郁达夫所开创的描写知识分子“时代病”的自我伤感小说的总结与结束。《水》：以年波及十六省的特大水灾为题材，描写农民觉醒、反抗的群像。缺点：缺乏真切感受的生活，放弃了对个别典型的刻画。《母亲》以作者的母亲为原型，写出封建大家庭的崩溃与没落，写出辛亥革命第一代新女性叛逆、坎坷的不平道路。从一个家庭的侧面表现整个时代的变迁。艾芜（-）《南行记》以一个漂泊者＋知识者的眼光观察并叙述边疆异域特殊的下层生活，刻画出各式各样具有特殊命运的流民形象。流民形象的特征：性格上具有特异色彩；在怪戾的言行中透露出人物的灵*美，在渣滓中发现闪光的金子。《山峡中》（代表作）人物：“野猫子”、小黑牛等。艾芜小说的贡献：用特异的边地人民传奇生活为题材，开拓了现代文学反映了现实的新领域；在左翼革命现实主义流派之内，发展起一种充满明丽清新的浪漫主义小说。萧红（-）萧红是一个文学创造力特殊的天才女作家。ａ《生死场》：展示了“九·一八”事变前后东北北部农村市镇的生活图景，描写了一群坚韧地挣扎着的农村妇女和她们的命运。（王婆、金枝、月英等）特色：并不正面描写抗日战争，也不精心结构故事，但却写出了北中国农村生活的沉滞、闭塞，及这种生活对民族活力的窒息。思考：这一方浸润着血污的黑土，乃是人的永劫轮回的“生死场”。ｂ《呼兰河传》：写出了作者记忆中的家乡，和这个小城镇单调的美丽、人民的善良与愚昧。文化含量：描写了故乡人民的生活方式＝无生活方式－吃、睡、劳作，像动物一样生生死死，没有生活的目标，也没有过去和未来。表现了传统落后文化对人的戕害以及对中国社会的滞阻。还表现了作者关于生与死、空间与永存、时间的永动等生命的体验。文体创新：创造了一种介乎小说与散文、小说与诗之间的新型小说样式。现实与回忆、现实与梦幻、成年与童年自由转换；忧郁感伤但没有郁达夫式的病态，明丽凄婉，又不乏英武之气。萧*（-）萧*（-）是东北作家群中重要的小说之一。《八月的乡村》（代表作）：描写一支抗日游击队的成长。刻画了一批崭新的农民形象。全书响彻着英雄主义音调。《过去的年代》：展现了本世纪东北人民由农村自发反抗到城市有组织斗争的历史。特色：对在东北特异环境中形成的“胡子”的特异性格做了精心的刻画，并展开了对各种类型农民、妇女和知识分子不同性格的描绘，企图对东北的“民*”做历史深广度的开掘。端木蕻良（-）端木蕻良（－）是东北作家群中典型地表现出大地深情的流亡者文人。《鴜鹭湖的忧郁》（成名作）：用诗意的笔法写出人民难以想象的贫穷，传达出人民在沉重的压抑下生的凄厉感。吴组缃（-）并非左联成员，但受茅盾影响，用先进的社会科学理论认识生活，被称为善于进行社会分析的小说家。艺术上，写平凡的人、事，但能高度集中，深入开掘，如：《樊家铺》、《一千八百担》（代表作）、《菉竹山房》《菉竹山房》（“我”、阿圆、二姑姑）：从平凡中见奇崛，细密凝练中透出曲折与不凡。２．左翼小说的特征逐渐摆脱了初期的“唯物辩证法创作方法”，力图把*治倾向性与艺术真实性较好地结合起来。开始以革命现实主义的创作方法，努力塑造典型环境中的典型人物。开始体现创作个性，造成小说风格的多样化。在文体方面作出了突出的贡献：A、强化了社会小说文体；B、对小说文体的多方面探索。对小说的抒情性质、讽刺、心理等性质进行了大胆的试验。存在的不足：左翼小说从总体来看，还是偏于向外国小说学习，民族化、大众化还有待进一步探索。第二节 京派小说和其他独立作家的小说一、京派小说：１．关于“京派”：30年代，一些未曾南下的原文学研究会中的京派作家，他们继续活跃于北方，逐渐形成京派作家群。他们的小说被称为“京派小说”。如沈从文、废名、芦焚（师陀）、杨振声、林徽因、朱光潜等。“京派”在30年代与“左翼”、“海派”形成三足鼎立的形势。２．“京派小说”的特色：（１）鲜明的乡村中国的文学形态。各自追求各自的平民世界（沈从文的湘西世界、废名的*梅故乡和京西城郊世界、芦焚的河南果园城世界、萧乾的北京城根的篱下世界等），对于城市的描写只作为与乡村世界对立的人生而存在的。（２）审美特征：诚实、从容和宽厚。善于发掘普通人生命的庄重与坚忍，特别能写出女性的纯良。文化保守主义，避开激烈的*治斗争和直接的功利目的，采取文化批评的自由立场。提供了比较成熟的抒情体和讽刺体小说：抒情体：作家主观体验的融入、纯情主人公的塑造自然背景及象征的运用、散文化的笔调等。如《边城》。讽刺体：哀伤的、寓意的世态讽刺和风俗讽刺，如废名的《莫须有先生传》等。意蕴深厚的文化小说：加强了对民族性格心理的探求深度，将“五四”国民性主题继承下来，并整合传统与现代、雅与俗等各种因素，成为特具中国文化风貌的文学。３．代表作家和作品（１）废名（１９０１－１９６７）：３０年代的代表作品有《桥》、《莫须有先生传》等。Ａ、总体特色：撇开浮面动作的平铺直叙而着重内心生活的揭露，小说充满诗境、画境和禅趣。Ｂ、小说样式：抒情诗的散文化小说。尽量淡化戏剧型故事，托出诗境。极富理趣，将西方现代哲学思想与东方的禅宗思想两相调和，形成具有多方面含义的文化味浓厚的小说样式。芦焚（师陀）（１９１０－１９８８）：“精神返乡”的情节结构模式；诗化的特征。但他的艺术个性却在于，农村人物贫富的清晰度已较明显；抒情性与讽刺性的掺合，增添了奇幻、神秘的气氛。总体回叙的风格。如《一吻》。二、独立作家１．关于独立作家：原文研会中的一些不在北方的作家，他们思想进步，但并没有参加左联，他们与左翼保持着良好的关系，但仍坚持自己“人生派”的立场。这批作家被认为是独立作家。如叶圣陶、王鲁彦、王统照、许地山等。２．代表作家与作品：（１）叶圣陶：《倪焕之》（）与茅盾的《子夜》一起成为现代长篇小说的真正开端。它从一个广阔的背景中展现了中国知识分子的历史道路。塑造了倪焕之这样一个不可重复的五四式的理想主义者典型。（２）李劼人（－）：《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》。描写了自甲午战争到辛亥革命前后二十年间广阔的社会图画，具有宏伟的构架与深广度，被称之为“大河小说”。小说在结构、人物、言各方面都鲜明的地域文化特色，显然受左拉、莫泊桑的影响。第三节 海派小说一、海派小说产生的原因１．经济原因：30年代的上海，现代消费文化环境逐渐形成。工商经贸的世界化、现代化带动新的消费方式出现。现代书报业和出版业的发达，给海派文学带来新的契机。２．小说本身：原来操作新文学的一批作家开始向市民读者倾斜；白话小说度过了它的先锋时期后，开始向通俗层面回落。二、海派小说发展的第一阶段：初期性爱小说１．初期海派小说的特点：（１）与*治性、社会性拉开距离，突出世俗化与商业化。表现生活化。注重可读性。（２）过渡性地描写都市，显露出狂放颓荡有余，又感到负罪，心理上扭曲变态。（３）“都市男女”的性爱小说成为海派表现现代人性的试验场。（４）重视小说的形式创造。２．代表作家与作品：（１）张资平（－）：被鲁迅称之为“三角多角恋爱小说家”。代表作品有：《最后的幸福》、《长途》、《上帝的儿女们》等。特点：滥用青年源于经济和性的双重苦闷和压抑，彻底地媚俗化为了商业目的，利用小说色情因素制造小说恶俗的一面走向低级趣味。（２）叶灵凤（－）：在新感觉派没有形成以前，他是中国心理分析小说最早的推行者之一。代表作品有：《菊子夫人》、《鸠绿媚》等。特点：初期具有幻美的色调，浪漫主义与神秘主义兼而有之，并开始运用心理分析。年后的性爱小说成为世纪病态的标本。３．初期性爱小说的价值：突破了旧的言情体，给爱情小说增加了世纪末的颓废色彩，由唯美派接近世界文学的现代派，从而为新感觉派写“性”提供了借鉴。三、海派小说发展的第二阶段：新感觉派小说１．新感觉派的形成：新感觉派小说是中国最完整的一支现代派小说。它的出现标志着中国现代派文学已步入独立的地位。新感觉派小说来源于日本的新感觉派。他们受日本新感觉派作家横光利一、川端康成等的影响，于年《文学工场》、《无轨列车》、《新文艺》、《现代》等刊物上出现。新感觉派之“新”在于第一次用现代人的眼光打量上海，用一种新异的现代的形式来表达这个东方大都会的城市与的神韵。２．代表作家与作品：（１）刘呐鸥（－）：唯一小说集：《都市风景线》。特点：叙述者的“感觉”上升到了最显著的层面，形成意识跳跃、流动的小说文体。他让人感觉到上海是五光十色的，但又是混沌不清的；是充满活力的，又是冷漠、孤独和荒凉的。这更接近现代都市文明如《两个时间的不感症者》。（２）穆时英（－）：人称“新感觉派的圣手”，是风行一时的海派作家。代表作品：《公墓》、《上海的狐步舞》、《白金的女体塑像》等。特点：是真正意义上的洋场小说家，他把新感觉的文体发挥得淋漓尽致。他的影响很大，“穆时英笔调”、“穆时英作风”风靡上海滩。他第一次使都市成为独立的审美对象。他的城市意识具有二重性：总体上是批判性的；但在局部（物质文明、商业文明）又是迷醉的。如：《夜总会里的五个人》。（３）施蜇存（－）：他的心理分析小说在年代堪称独步。特色：《梅雨之夕》《春阳》等心理分析小说，深入到现代都市社会，深入到女性的内心世界去。由人的内在生命来表现人性、表现男女情爱同时也表现社会的变迁。他是较早认识到现代派需有中国特色的作家。他自认为他“把心理分析、意识流、蒙太奇等各种新兴的创作方法，纳入了现实主义的轨道。３．新感觉派小说的贡献新感觉派小说是海派小说中重要的一支，它对新文学的贡献在于：把文学中的“都市”地位提高了。它用外国现代派文学来调适中国新文学，使新文学的现代性提高了。并通过它经由大学生和白领读者群把现代话语传播到一部分市民中去。新感觉派小说还将先锋意识和通俗意识整合起来，使海派小说向40年代的新市民小说发展。第十五章 通俗小说（二）第一节雅俗互动的文学态势２０年代至３０年代的通俗文学处于一个全新的发展时期。五四新文学这时已经站稳了脚跟，但这并不意味着新文学已经掌握了全部读者和文学市场。所以左翼文学界一再进行“大众化”的讨论，并提倡运用“旧形式”和“大众语”，但收效甚微。原因是这些“大众文学”必不可少的娱乐功能。因而这种提倡仅仅是３０年代“雅”文学向“俗”文学移动的愿望而已。３０年代，真正在由“雅”向“俗”移动的是海派文学。尤其是新感觉派小说的出现，占领了旧通俗文学的部分领地，同时出拓宽了大众文学的市场。新文学由“雅”而“俗”的挺进，刺激了旧派通俗文学，于是旧派通俗文学也开始向新文学和外国文学学习，不断提高自己的品位，逐渐实现由“俗”及“雅”的转变。从而形成新文学“俗”化，旧派通俗文学“雅”化的态势。第二节 张恨水等言情写实小说的俗雅融合张恨水是３０年代社会言情小说的集大成者。是现代通俗文学的大家。代表作：《金粉世家》、《啼笑姻缘》、《丹凤街》、《八十一梦》等。一、张恨水对章回小说体式的改革１．张恨水的文学观念：在张恨水的文学观念里，一方面始终不放弃章回小说的形式和通俗文学的娱乐性另一方面他又清醒地认识到旧章回体难能负起文艺所给予的使命。所以他便采取了立足章回而又不断拓宽其功能的立场。他注意章回的回目格式的变化，他在尝试言情以外的武侠、侦探、历史、讽刺、幻想、荒诞等各种写法，从而把章回体调适为一种能容纳不同时代的题材内容，而又富于弹性的新旧皆宜的文体。２．《金粉世家》：小说描写国务总理金家七少爷金燕西与寒门女子冷清秋之间的婚恋悲剧。是张恨水最早走出鸳鸯蝴蝶派章回小说的起始，是他第一部具有现代意义的通俗巨制。特点：有统一构思，从而保证了长篇结构的完整统一；纯是虚构，已初具典型性；着眼大家庭腐朽过程的描绘，既不是单纯的暴露，也沉醉于富丽生活的渲染；尽力开掘对社会、对人生的认识；小说充溢着一种道德理想；人物描写细致、倒叙的结构，这都超出一般章回小说的格局，而与新文学沟通。３．《八十一梦》：是一部社会讽刺想象小说。实际描写十四个梦，将国难期间大后方的种种丑陋现象作了奇特的观照。同时对当*的腐败和丑陋民族性也作了批判。二、刘若云的社会言情小说在北方社会言情小说家中，可与张恨水抗衡的只有天津的刘若云。代表作有：《春风回梦记》、《红杏出墙记》等。刘若云在通俗小说艺术现代性方面所达到的程度远在张恨水之上。三、南北两派社会言情小说的异同北派作家并不直接承续晚清小说的传统，较少负担所以容易与五四文学沟通；北方现代经济转型没有南方快，所以文学中的道德
……我是地主的儿子；／也是吃了大堰河的奶而长大了的／大堰河的儿子。／大堰河以养育我而养育她的家，／而我，是吃了你的奶而被养育了的，／大堰河啊，我的保姆。……你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；／在你搭好了灶火之后，／在你拍去了围裙上的炭灰之后，／在你尝到饭已煮熟了之后，／在你把乌黑的酱碗放到乌黑破的衣服之后；／在你把小儿被柴刀砍伤了手包好了之后，／在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后，／在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，／你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。《大堰河—我的保姆》这首诗歌颂的虽然是“我”的保姆，但诗中将大堰河赋予了象征的意义，她是旧中国所有善良而勤劳的农村妇女的代表，她是永远与山河、村庄同在的人民的化身，——中国农民的化身。她又是“大地”、“母亲（乳母）”、“农民”、“生命”等多重意象的组合。“土地”的意象在艾青的诗中比比皆是，如《雪落在中国的大地上》、《乞丐》、《复活的土地》、《春雨》等。诗人正是通过对于土地的痛苦、复活与解放的描绘，真实地写出了中国农村现实的灵*。二、艾青诗中的中心意象之二：太阳诗人几十年如一日地热情讴歌太阳、光明、春天、黎明、生命与火焰，表现了诗人对于光明、理想、美好生活热烈的不息的追求。这是艾青永恒的主题。这一类诗歌的代表作是：《向太阳》、《黎明的通知》等。《向太阳》全诗９节，共分四个段落1－3节，“我”从昨天来：昨天“我”生活在“精神的牢房里”，“被不停的风雨所追踪，为无止的噩梦所纠缠”；4－5节，正面唱出太阳之歌。人们从太阳里受到的启示是：创造性劳动，民主，自由，平等，博爱与革命。6－7节，歌颂了太阳照耀下的抗日解放战争中，祖国山河的苏醒与人的新生。8--9节，转向灵*的改造：与寂寞、彷徨与哀愁告别，勇敢地走向太阳、走向新生活。这首诗从一个独特的角度歌颂了抗日解放战争给民族带来的新生。第三节 艾青诗中的忧郁一、“艾青式“的忧郁的形成１．农民式的忧郁：艾青从小在大堰河的怀里饮着大堰河的乳汁长大的，他在大堰河的家里，目睹了大堰河一家种种的苦难，所以他从小就感染了农民式的忧郁，成了一个人道主义者。２．漂泊者的情愫：艾青在巴黎街头过着半流浪式的生活，在陌生的资本主义世界中，咀嚼着异国游子内心的孤寂，这种个人境遇与个人气质以及西方文学思潮的结合，形成了艾青早期作品中流浪汉的“漂泊的情愫”。３．心灵的契合：在抗日战争中，辗转于中国北方的艾青不仅理解了北方农民的现实苦难，而且对世界上最艰苦、最古老的种族的感时愤时、忧国忧民的传统产生了心灵的契合。于是，艾青“农民式的忧郁”与“漂泊的情愫”便逐步升华到了一个新的时代的高度。二、艾青式忧郁的价值１．这“忧郁”是一种爱：忧郁里浸透了诗人对祖国、人民极其深沉的爱，更表现了诗人对生活的忠实与思索。２．这“忧郁”是一种清醒：抗战初期，大多数人沉湎于廉价的乐观中，以为我们很快就可以取得抗日战争的胜利，而艾青却看见了阴影、危机与祖国人民的贫穷，于是陷入了“忧郁”，这“忧郁”包含着诗人对中国革命与抗日战争长期性、艰苦性的深刻认识与体验。３．这“忧郁”是一种力量：艾青的“忧郁”并不表示他对生活的灰心与绝望；相反，正是表现了他对美好生活执著的追求与坚强的信念。所以，这种“忧郁”是一种深沉的力量。如：《手推车》年初在*河流过的地域在冰雪凝冻的日子在无数的枯干了的河底在贫穷的小村与小村之间手推车手推车以唯一的轮子以单独的轮子发出使阴暗的天穹痉挛的尖音刻画在灰*土层上的深深的辙迹穿过寒冷与静寂穿过广阔与荒漠从这一个山脚从这一条路到那一个山脚到那一条路彻响着交织着北国人民的悲哀北国人民的悲哀。第四节 艾青诗的艺术与形式一、艾青的艺术方法：客观世界感觉、感受＋主观情感（诗人自己的感情思想）多层次的联想＝明晰的、具有广阔象征意义的视觉形象表现世界。艾青有着自己独特的感受世界和艺术地表现世界的方式，其中心环节是“感觉”。他认为，诗人应该有一种和镜子一样迅速确定感觉能力。但他又不满足于捕捉感觉——将感觉还原于感觉，而是强调主观情感对感觉的渗入，追求外界的感受与自己的感情思想的“融合”，并在二者的融合中产生出多层次的联想，创造成出既是明晰的，又是象征的视觉形象（意象）。如《车过武胜关》（.4.初）春天了——农夫举起鞭子策着老了的牡牛匆忙地/犁过平旷的田亩……突然从山的那边浓厚的乌云飞奔而来农夫牵着牛提着犁子离开了田亩在地平线上隐没了那炫目的电光从乌云的最密处闪出照彻幽暗的山谷于是突击的雷声从天顶坠下震撼着大地恐怖的寂静主宰了一切这时候只有一匹白马站在中原的高岗上呼啸暴风雨的到来……《青色的池沼》（.3.）青色的池沼，长满了马鬃草；透明的水底，映着流动的白云……平静而清潋……像因时序而默想的蓝衣少女，坐在早晨的原野上。当心呵——脚蹄撩动着薄雾一匹栗红色的马在向你跳跃来了……二、艾青诗中的光与色艾青曾说过：“一首诗里面，……没有色调，没有光彩，没有形象——艺术的生命在哪里呢？”在艾青的诗里，光与色是非常丰富的，但艾青诗里的光与色，并不是对感觉、印象的简单记录，而是一种暗示、象征，既具有自然形态的形式美，又积淀着社会、历史、心理、哲学……的深刻内容，在形式与内容、色彩与主题之间存在着一种对应的关系，同时又为诗人个性所渗透，可以称之为“艾青的光与色”。在表现“土地”与苦难时，诗人常使用灰、紫、*等色调与暗淡的光，使现实的苦难显得更见沉凝。如：《大堰河——我的保姆》：“大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，／写着一首呈给你的赞美诗，／呈给你*土下紫色的灵*，／呈给你拥抱过我的直伸着的手，／呈给你吻过我的唇，／呈给你泥黑的温柔的脸颜，／呈给你养育了我的乳房，／呈给你的儿子们，我的兄弟们，／……呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。”在表现“太阳”与喜悦的主题时，诗人常采用通红、金色、浅*、浅蓝的色调，或强烈或温柔、明洁的光，使读者联想起光明与生活的美好。如《吹号者》：“黎明——这时间的新嫁娘呵，／乘上有金色轮子的车辆，/从天的那边到来……”又如《给太阳》：“你新鲜、温柔、明洁的光辉，／照在我久未打开的窗上，／把窗纸敷上浅*如粉的颜色，／嵌在浅蓝而整齐的格影里”。再如《刈草的孩子》：“夕阳把草原燃成通红了。／刈草的孩子无声地刈草，／低着头，弯曲着身子，/忙乱着手，/从这一边慢慢地移到那一边……//草已遮没他小小的身子了——／在草丛里我们只看见：/一只盛草的竹篓，几堆草，/和在夕阳里闪着金光的/镰刀……”三、艾青的世界性与民族性１．艾青的诗歌与西方印象主义绘画：艾青的诗歌创作非常强调捕捉瞬间感觉和印象，这种艺术追求显然受西方印象主义绘画的影响。２．艾青的诗歌与西方象征主义诗歌：只强调瞬间感觉并不是象征主义。象征主义既强调瞬间印象和感觉的捕捉，又强调主观情感的渗入，这便有了象征主义。艾青的艺术方法很重要的一点就是，不为感觉而感觉，他强调捕捉感觉，但更强调主观感情对感觉的渗入，追求外界感受与诗人感情思想的“融合”，并在二者的融合中创造具有象征意义的意象，这显然是象征主义的艺术倾向。３．艾青的诗歌与中国古典传统：通过西方印象主义绘画，艾青的诗一方面与西方的象征主义诗歌相联结，另一方面又与中国古典诗歌的传统取得了内在的联系。所以艾青的诗既是世界的，又是中国民族的。既有世界性又有民族性。四、艾青诗中的自由体与散文美１．艾青对自由体诗与诗的散文美的提倡：他认为，自由体诗“受格律的制约小，表达思想感情比较方便，容量比较大——更能适应激烈动荡、瞬息万变的时代。”他还大力提倡诗的散文美，他认为，“散文是先天的比韵文美”，它最接近口语，“富有人间味，它使我们感到无比的亲切”。２．艾青诗的自由体与散文美：艾青诗体的特点是，奔放与约束之间的协调，即变化中的统一，参错里的各谐，运动间的均衡，繁杂内的单纯。他在诗的形式上，不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚或字数、行数的划一，但又运用有规律的排比、得沓造成成变化中的统一，参差中的和谐。如《大堰河》全诗行数不一，全诗也不押韵，但每一节首尾两句重复，以确定基调与色彩，中间则用排比、长句，以为抒情与描写。艾青的诗体现了抗战期间主流派自由诗体所达到的历史高度。第二十六章 新诗（三）第一节 从同声歌唱到七月派诗人群的出现一、抗战初期的新诗１．中国新诗戏剧性的变化。（１）变化：芦沟桥一声炮响，30年代两大诗派的对峙，陡然消失。几乎所有的诗人都一起唱起了民族解放的战歌。中国诗歌会所倡导的具有强烈时代性、战斗性的写实主义诗风，一时风靡诗坛，成为不同流派的诗人的共同归趋。（２）原因，敌人的轰炸炸死了许多人，炸死了抒情，但炸不死诗，也炸不死诗人的精神。中国的现代诗人尽管在诗艺的追求上，各有不同，但他们在本质上都是、而且首先是自己民族忠实的儿子，因此，他们时时自觉意识到时代、民族的呼唤，宁愿放下自己习惯了的琴弦，也要追随中国诗歌会派作时代鼓手的呐喊。另外，时代已经改造了读者，他们需求的是时代的战歌，而不是缠绵的牧歌或哀曲。２、抗战初期新诗的特征（１）抒情内容：忠实地纪录了抗战初期的民族情绪：大敌当前，国破家亡，但没有惶惑与颓废，所有的诗几乎都满溢着全民族大奋起的昂扬与乐观。还有的诗直面现实，描写了诗人与人民共同经历的颠沛流离的逃亡生活，给战前某些自我封闭的诗歌吹进了清新的生活之风，注入了新鲜的生命泉水。（２）抒情方方式：大多是直抒胸臆的宣言式呐喊与大量的议论式陈词。（３）叙述方式：回到了直接描摹、具体再现的简单粗陋的形式上。３、抗战初期诗歌形式的探索与改造（１）旧瓶装新酒：在诗歌民族化、群众化的强烈呼声下，诗人们在诗歌形式方面进行了多方面的试验。首先是运用小调、大鼓、皮簧、金钱板等民间形式来宣传抗战的热潮。如老舍的《剑北篇》就是用大鼓调写的长诗。但这种实验并不太成功，诗的形式不够现代化。（２）诗朗诵运动：为了寻找诗为现实斗争服务、与人民接近的方式，诗人们掀起了诗朗诵运动。为了朗诵，就必须把诗从视觉艺术变成“听觉艺术”。如高兰的《我的家在黑龙江》，光未然（张光年）的《屈原》等。这些诗采用了自由无拘的形式，而且融进了戏剧中抒情独白的某些特点。（３）街头诗运动：这主要出现在抗日民主根据地。皖南事变后，国统区诗人也在重庆做过街头诗、传单诗的试验，但由于国民**府的压制未能推广。４、诗歌的散文化倾向抗战前，新诗由散文化向纯诗化发展；抗战爆发后，新诗又由纯诗化向散文化逆转。自由体诗在中国诗坛再次崛起，成为抗战时期诗歌形式的主流。如田间的《给战斗者》：……（五）我们／必须／战争了，／昨天是懦弱的，是惨呼的，是挣扎的/四万万五千万呵！//斗争，/或者死……//我们/必须/拔出敌人的刀刃，／从自己的/血管。//我们／人性的/呼吸，/不能停止；/血肉的/行列，/不能拆散；/复仇的/枪，/不能扭断，/因为/我们/——不能屈辱地活着，也不能屈辱地死去呀……/……/……//太阳被掩覆了，／疆土的/烽火，/在生长着；//堡垒被破坏了，/兄弟的/骨骸，/在堆积着；//亲爱的/人民，/让我们战争，/更顽强，/更坚韧。（六）……/……//我们，/往哪里去？//在世界，/没有大地，/没有海河，/没有意志，/匍匐地/活着；/也是死呀！//今天呀，/让我们/死吧，/但必须付出我们/最后的灵*，/到保护祖国的/神圣的/歌声去……/亲爱的/人民！//亲爱的/人民！/抓出/木厂里，/墙角里，/泥沟里，/我们的/武器，/挺起/我们/被火烤的，被暴风雨淋的，被鞭子抽打的胸脯/斗争吧！//在战争里，/胜利/或者死……（七）在诗篇上，/战士的坟场/会比奴隶的国家/要温暖，/要明亮。．12．24．武昌田间是抗战初期最受欢迎的诗人，被人称之为“时代的鼓手”。《给战斗者》创造了鼓点式的诗，表现了闪电似的感情的突击。他用诗句的分行（中止、间歇）形成急驰的旋律；诗行的精而短，以诗句的连续反复，渲染雄壮的气势。田间的诗对诗歌散文化、是间化无疑是一个创造与推动。二、抗战中期的新诗１．关于新诗发展方向问题的论争：（１）有人认为，今天，我们需要*治内容，不是技巧；诗人必须是人民的号手与炮手，时代的发言人。讲求诗歌的艺术规律，向古典传统学习就是“开倒车主义”。（２）有人认为，文学应有独立的价值，主张“为文学而文学”。（３）也有人认为，诗歌应注意如何丰富和提高现实主义诗歌艺术的表现力，推动现实主义诗歌走向成熟。如力扬《我们的收获与耕耘》，它批评了新月派和现代派，但又肯定了二者对新诗的贡献。他认为：中国革命现实主义诗歌流派与新月派、现代派“这两支河流，也并不像长江、*河一样，南北分流，丝毫没有脉息相通的地方，而有着许多互相渗透、互相影响的交点”。他的长篇叙事诗《射虎者及其家族》就是这方面的代表作。另如艾青，为扩大现实主义诗歌思想艺术的容量，就向象征主义诗歌艺术借鉴，追求语言的暗示性和总体象征抒情手法的运用。２．对新诗形式美的追求（１）现代诗学的雏形：通过历史与现实经验的总结，对诗歌艺术的探索成为理论家、诗人们注意的中心，出现了许多关于诗歌艺术理论的著作，如艾青的《诗论》、朱自清的《新诗杂话》、李广田的《诗的艺术》、朱光潜的《诗论》等。这些著作把新诗的探索提高到理论的高度，使新诗终于有了自己的现代诗学的雏形，这是现代新诗趋向成熟的又一个重要标志。（２）艾青的“诗的散文美”：他把诗歌形式散文化提高到了美学的高度，他说：朴素是对于词藻的奢侈的摈弃；是脱去了华服的健康的袒露；是挣脱了形式的束缚的无羁的步伐；是掷给空虚的技巧的宽阔的笑“。他的目的是要为雄伟奔放的民族情绪寻找一种朴素的外观。中国现代新诗终于有了适合于自己的外在形式。卞之琳的《十年诗草》出版后，更使现代新诗对形式美的追求达到更自觉的阶段。３．对诗的个性新的自觉追求抗战初期的诗歌有共性而缺少个性，这时，曾经失落的诗的个性又开始成为诗人们自觉的追求。（１）臧克家：重又回到自己所熟悉的农村题材上来，强调“始终保持信住自己”。如《泥土之歌》，诗人用白描的手法，写下一幅幅农村人与自然的素描。《泥土之歌》收短诗52首，这些诗一部分写于叶县寺庄，大部分写重庆张家花园56号“文协”的小楼。臧克家称《泥土之歌》和《烙印》是他的“一双宠爱”。该诗集中的诗质相、凝练、洒脱、流畅。它用最平淡、朴素的字句，三言两语就传达出乡村生活特有的情趣和特有的美。这本领是现代诗人少见的。如《夏夜》、《海》、《三代》等：臧克家《泥土之歌》中的诗如《夏夜》：夏天的晚上，/乡村大解放，/黑影给人遮羞，/混身剥个精光，/蓝天做被单，/大地是床，/一天的辛劳，/夜，来给补偿。如《海》：乡村/是我的海，/我不否认人家说/我对它的偏爱。/我爱那：/红的心，/黑的脸，/连他们身上的疮疤/我也喜欢。/都市的高楼/使我失眠，/在麦秸香里，/在豆秸香里，/在马粪香里，/一席光地/我睡得又稳又甜。/奇怪吗？/我要问：/“世界是的孩子/哪个不爱他的母亲？”如《三代》：孩子/在土里洗澡；/爸爸/在土里流汗；/爷爷/在土里葬埋。（２）戴望舒：这个时期写出了《灾难的岁月》，其中《我用残损的手掌》等篇曾传诵一时，被认为是戴望舒最成熟的诗作。《我用残损的手掌》我用残损的手掌摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）我触到荇藻和水的微凉；l这长白山的雪峰冷到彻骨，这*河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，你当年新生的禾草是那么细，那么软……现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。在那上面，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手乳我把全部的力量运在手掌贴在上面，寄予爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！。7.3.诗人把自己对祖国刻骨铭心的爱外化为爱抚祖国版图的动作，除了以地图象征祖国土地外，还增加了梦幻的色彩。全诗的调子仍然是戴望舒式的舒缓而又柔婉，但却内含着一种庄严乃至悲壮的情思。这首诗既有鲜明的民族特色而又是个性化的。４.七月诗派１．关于“七月诗派”：七月诗派是在艾青的影响下，以胡风为中心，以《七月》、《希望》等杂志为基本阵地而形成的青年诗人群。其主要代表人物有：鲁藜、绿原、冀汸、阿垅、曾卓、芦甸、孙钿、方然、牛汉等人。他们以提倡革命现实主义与自由体诗为主要旗帜，在抗战与解放战争中的国统区产生了巨大的影响。２．七月诗派的诗歌主张（１）继承中国诗歌会派的革命现实主义传统。把诗作为战斗的武器，因而追求诗歌与时代的密切结合，诗歌与人民的融合；追求诗歌鲜明的*治倾向性与革命功利主义，以及诗歌的史诗品格。（２）纠正中国诗歌会派的诗歌观，主张正视现实，但反对对生活“追随的态度”和“卖笑的态度”。强调发扬主观战斗精神，能动地去影响和改造世界。Ａ、主张突入生活，从生活现象突进、突入到生活的底蕴，从客观对象具体形态中开掘出内在的深广的历史社会内容，创造出既包含个别对象，又比个别对象深广的、更强烈地反映历史内容的艺术形象。Ｂ、反对冷淡地模写生活，主张将诗人的人格、情感、审美趣味渗透到客观对象中，达到主客观的相互拥抱和融合。３．七月诗派的艺术成就（１）阿垅的《纤夫》：嘉陵江/风，顽固地逆吹着/江水，狂荡地逆流着，/而那大木船/衰弱而又懒惰/沉湎而又笨重，/而那纤夫们/正面着逆吹的风/正面着逆流的江水/在三百尺远的一条纤绳之前/又大大地——跨出了一寸的脚步！……偻伛着腰/匍匐着屁股/坚持而又强进！/四十五度倾斜的/铜赤的身体和鹅卵石滩所成的角度/动力和阻力之间的角度，/互相平行地向前的/天空和地面，和天空和地面之间的人底昂奋/的脊梁骨/昂奋的方向/向历史走的深远的方向，/动力一定要胜利/而阻力一定要消灭！/这动力是/创造的劳动力/和那一团风暴的大意志力。诗中纤夫的形象既是一个普通的纤夫，却又包含着更加深广的历史内容：表现出一种深藏在普通人民身上的坚韧强劲的民族精神和古老民族的顽强生命力。全诗具有象征意味。（２）绿原从《小时候》到《给天真的乐观主义者们》小时候/我不认识字/妈妈就是图书馆//我读着妈妈——//有一天/这世界太平了/人会飞……/小麦从雪地出来……/钱都没有用……//金子用来做房屋底砖/钞票用来糊纸鹞/银币用来飘水纹……//我要做一个流浪的少年/戴着一只镀金的苹果/一只银发的蜡烛/和一只从埃及国飞来的红鸟/旅行童话/去向糖果城的公主求婚……//但是/妈妈说/现在你必须工作。绿原是七月诗派最有成就的诗人之一。他从充满浪漫憧憬的诗集《童话》到振聋发聩的《给天真的乐观主义者》等*治抒情诗，既显示了他在*治上的成熟，也标志着他在诗艺上的进步。《给天真的乐观主义者们》是一首直面现实生活、无情地揭示脓疮，以打破粉饰现实的天真的乐观主义的诗。诗人同时向生活底蕴开掘，看到了地下奔突的“地火”。４．七月诗派的价值（１）郭沫若：在《女神》中塑造了具有破坏精神与创造精神的自由解放的抒情主人公形象，反映了五四历史青春期的时代特征。（２）徐志摩、戴望舒：塑造了迷惘、感伤的抒情主人公形象，反映了大革命失败后部分青年的时代情绪。（３）七月诗派：塑造了行动着的历史强者的抒情主人公形象，反映了经过抗日民族解放战争血与火的考验，趋于成熟的民族性格。５．七月诗派总体倾向中的个人独特性（１）绿原：以*治尖锐性、历史感、繁复的形象，愤激而含嘲讽诗情，给读者以震撼。如《给天真的乐观主义者》、《伽利略在真理面前》等。（２）鲁藜：在七月诗派中是另一种调子。他的诗清新而明丽，朴实而隽永，还含有人生的哲理。如《泥土》：老是把自己当作真珠/就时时有怕被埋没的痛苦/把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路。（３）曾卓：充满力度，如《铁栏与火》：虎在笼中旋转。/虎在狭的笼中/沉默地/旋转，/低声地/咆哮，/不理睬笼外的嘲弄和施舍。/它累了，/俯卧着/铁栏内/一团灿烂的斑纹，/一团火！//站起来，/两眼炯炯地发光，/锋锐的长牙露出/扑出去的姿势/使笼外发出一片惊呼！//它深深地俯嗅着/自己身上残留的/草莽的气息，/它怀念：/大山，森林，深谷……/无羁的岁月，/庄严的生活。//深夜/它扑站在栏前，/它的凝注着悲愤的长啸/震憾着黑夜/在暗空中流过，/像光芒/流过！//铁栏锁着/火！（）三、解放战争时期的新诗解放战争时期，历史进入了新旧中国交替的时代，诗人们用诗歌作武器，争取民主，迎接新中国的诞生。因而讽刺诗和*治抒情诗在为这是时期诗歌创作的主要潮流。如郭沫若、臧克家、艾青、绿原等都创作了大量的讽刺或*治抒情诗。袁水拍是这个时期*治讽刺诗创作的代表诗人。袁水拍的诗自觉地把小市民日常生活中的牢骚（物价、住房等）引向反帝反国民**权的总的革命目标，同时对小市民的精神弱点（满足、向上爬等）也给予适当地嘲讽。如他的《马凡陀山歌》：“忽听门外人咬狗，/拿起门来开开手。/拎起狗来打砖头，/反被砖头咬一口”，“忽见脑袋打木棍，/木棍打伤几十根。/抓住脑袋上法庭，/气得木棍发了昏”。“这也税，那也税，／东也税，西也税，/样样东西都有税，/民国万税，万万税！……抽不到达官贵人的遗产税，／索性再抽我们小百姓的破产税和无产税！第二节 从校园诗人群到“中国新诗派”一、校园诗人群的诗歌１．西南联大的校园诗人群：抗战期间，西南联大汇合了一大批现代新诗的前辈诗人：如朱自清、闻一多、卞之琳、李广田等，此外联大还特聘了英国著名现代派诗人和理论家威廉·燕卜逊。在他们周围聚集了一批年青的未来诗人，如穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、俞铭传、王佐良、赵瑞蕻等。２．新的诗歌观念：诗是经验的传达而非单纯的热情的宣泄。所谓“经验的传达”指的是一种曲折的传达，首先是将外在生活经验化为内在的生命体验，而达到一种主观化，并进而感悟更深层面的底蕴，即“诗性哲学（哲理）”，它又是与生活（生命）的感性形态融会为一体的，这就是以后诗人们说的“知性与感性的融合”。这种“思”与“诗”的融合就产生了中国新诗史中并不多见的“沉思的诗”。３.校园诗人群的代表：冯至的“十四行诗”冯至的《十四行集》（）在充满生死考验的时代，深沉地思考着个体生命的意义和人类的前途。如：《什么能从我们身上脱落》：什么能从我们身上脱落，/我们都让它化作尘埃：/我们安排我们在这时代/像秋日的树木，一棵棵//把树叶和些过迟的花朵/都交给秋风，好舒开树身/伸入严冬；我们安排我们/在自然里，像蜕化的蝉蛾/把残壳都丢在泥里土里；/我们把我们安排给那个/未来的死亡，像一段歌曲，//歌声从音乐的身上脱落，/归终剩下了音乐的身躯/化作一脉的青山默默。如果说战争在七月派那里唤起的是关于一个民族在血与火的考验中“骄傲地活着”与“不屈地死去”的生命价值的思考，那么在冯至这却转达化为关于个体与人类的生存状态、人的生命的形而上的体验与思考。如果七月派“叙写*治感”——即阶级感与民族感，是“公众的诗”；那么冯至则是“吐露内心感”，是“个人的诗”。同样是从身边的日常生产与自然中发现内在的哲理，在冯至这里真正成为刻骨铭心的生命体验，并自觉上升到生命哲学的层次。冯至是一个独特的存在，冯至的十四行诗表现中国现代新诗人已经有了足够的思想和艺术力量，消化外来的形式，利用它来创造中国自己的民族新诗。二、中国新诗派１．“中国新诗派”的形成：穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、杭约赫（曹辛之）、唐湜、陈敬容、唐祈、辛笛等人都是冯至的学生，但他的艺术触角则伸得更远。抗战胜利后，穆、郑、杜、袁到了北京，而其余的人则去了南方。年南方的二唐和陈、辛从《诗创造》中分离出来创办了《中国新诗》，一北方的穆旦等人遥相呼应，提倡“新诗现代化”。他们被人称为“中国新诗派”。２．中国新诗派的诗歌观念：“综合”——是中国新诗派诗歌观念中的一个基本观念。所谓“综合”是：诗的新倾向，“纯粹出自内发的心理需求，最后必是现实、象征、玄学的综合传统”。“现实”——既包括*治生活，也有日常生活在内；既指外部现实，也指人的内心世界；既是时代社会的，也是个人的。正是在“生活现实的突进”与“心灵现实的突进”两个方面的统一显示了中国新诗派诗人的个性。“玄学”——指的是思想的感性显现，表示中国新诗派彻底抛弃“诗的本质是抒情”的诗学观。“象征”——指的是“表现于暗示含蓄”，即表现上的客观性与间接性。３．现代诗的定义现代化的诗是辨证的（作曲线行进），包含的（包含可能溶入诗中的种种经验），戏剧的（从矛盾到和谐），复杂的（因此有时也是晦涩的），创造的（‘诗是象征的行为’）有机的现代的“，要实现诗的现代化，就必须对诗的思维方式进行改造，与此相联系的是语言的改造。４．代表诗人和作品（１）穆旦：他与郑敏、杜运燮被称为西南联大“三星”。他是中国最早有意识地采取叶芝、艾略特、奥登等现代诗人的部分表现技巧的几个诗人之一。他既是一位自觉的现代主义者，同时又是一位具有强烈民族意识的诗人。现代主义者所关心的人本困境问题，中华民族的苦难与希冀，在他的诗中交叠出现。如《旗》：我们都在下面，你在高空飘扬，／风是你的身体，你和太阳同行，常想飞出物外，却为地面拉紧。／／是写在天上的话，大家都认识，／又简单明确，又博大无形，是英雄们的游*活在今日。／／你渺小的身体是战争的动力，战争过后，而你是唯一的完整，／我们化成灰，光荣由你留存。／／太肯负责任，我们有时茫然，／资本家和地主拉你来解释，／用你来取得众人的和平。／／是大家的心，可是比大家聪明，带着清晨来，随着黑夜而受苦，／你最会说出自由的欢欣。／／四方的风暴，由你最先感受，／是大家的方向，因你而胜利固定，／我们爱慕你，如今属于人民。（２）郑敏：她更多地受到里尔克和冯至的影响。“‘雕塑’是理解郑敏诗作的一把钥匙”。她追求雕塑或油画的凝定的美。如《金*的稻束》：金*的稻束站在／割过的秋天的田里，／我想起无数个疲倦的母亲，／*昏路上我看见那皱了的美丽的脸，／收获日的满月在／高耸的树巅上，／暮色里，远山／围着我们的心边，／没有一个雕像能比这更静默。／肩荷着那伟大的疲倦，你们／在这伸向远远的一片／秋天的田里低首沉思，／静默。静默。历史也不过是／脚下一条流去的小河，／而你们，站在那儿，／将成为人类的一个思想。（３）陈敬容：她的诗都真实地展现了新旧交替时代知识者思想的矛盾与困惑。如《划分》：我常常停步于/偶然行过的一片风/我往往迷失于/偶然飘来的一声钟/无云的蓝空/也引起我的怅望/我啜饮同样的碧意/从一株草或是一棵松//待发的船只/待振的羽翅/箭呵，惑乱的弦上/埋藏着你的飞驰/火警之夜/有奔逃的影子//在熟悉的事物面前/突然感到的陌生/将宇宙和我们/断然地划分。（４）杜运燮：最引人注目之处在于讽刺、幽默对抒情的渗透，如《追物价的人》（５）袁可嘉：中国新诗派的主要理论家。（６）唐湜；（７）唐祈；（８）辛笛；（９）杭约赫。他们九人又被称为“九叶诗人”或“九叶派”。三、北方沦陷区的校园诗人（略）第三节 敌后根据地的诗歌：诗的民间资源的新的吸取与创造一、根据地诗歌创作的歌谣化１．新诗从民间吸取艺术资源的历程：（１）五四新文化运动：重新发现了中国民间诗歌的传统，给历史代民歌以极高的评价；（２）早期白话诗人：热心征集民间歌谣，开始“新诗歌谣化”尝试；（３）中国诗歌会派：更为自觉地尝试“新诗歌谣化”，使之成为“无产阶级文学运动”的有机组成部分；（４）40年代敌后根据地：“新诗的歌谣化”发展到了极致。２．所谓“新歌谣”：在民间传统歌谣形式中注入革命的内容，以达到宣传、教育、普及革命思想的目的。歌颂革命、革命**、*权、领袖与*队，是新歌谣的基本主题。既有战斗性，又有民间文学特有的幽默感与通俗性。二、歌谣体新诗的代表作家与作品１．李季的《王贵与李香香》：追求陕北民间说书式的叙述语调：“公元年，／有件伤心事出在三边”。本土本色的“比”与“兴”：“一对大眼水汪汪，／就像那露水珠在草上淌”。将民间爱情叙事纳入革命叙事：“不是闹革命穷人翻不了身，/不是闹革命咱俩也结不了婚”。形式：采用了陕北民歌“信天游”的格式，而又有了新的发展。完成了民间抒情诗体向现代叙事诗的转化。局限：全诗数千行全作比兴，造成艺术上的单一与板滞。２．阮章竞的《漳河水》：是用民歌体反映更为复杂的现实生活的一个新的尝试。长诗同时写了荷荷、苓苓、紫金英三个妇女不同的婚姻遭遇，三条故事线平行交错的发展，展现了主题的丰富性与复杂性。第二十七章散文（三）第一节报告文学的勃兴一、抗战初期报告文学１．勃兴的原因：“七七”事变之后，许多作家南下流亡，或参加*队，或亲历残酷的战争，激发了为抗日写作的热情，而当时的人们也渴望文学能更加贴近现实，迅速反映战况，因此，自--年，报告文学便空前的勃兴起来。２．最初的成就：新闻性的战地报告。丘东平的《第七连》、《我们在那里打了败仗》等。骆宾基的《救护车里的血》、《东线别动队》等。曹白的《这里，生命也在呼吸》等。其他还有丁玲、徐迟、以群、王西彦、田涛、碧野、姚雪垠等人的报告文学作品。３．职业记者的通讯报告：范长江的《台儿庄血战经过》、萧乾的《血肉筑成的滇缅路》等。他—年以《大公报》驻英记者的身份，写出了许多反映欧洲人民反法西斯英勇斗争及战时景象的通讯，如《银风筝下的伦敦》、《矛盾交响曲》等名篇。二、纪实性散文（人物特写）这类散文文学性比一般报告文学强，也带有时事性，因此极受读者的欢迎。最引人注目的是沙汀的《我所见之Ｈ将*》，该文是记述八路*高级将领贺龙同志的，它不正面表现人物的革命经历和业绩，而以素描式手法勾画人物的典型性格与精神品貌，既尊重事实，又采取了一些小说的艺术手法，非常真实、生动而感人。其他纪实性散文还有卞之琳的《第七十二团在太行山一带》、刘白羽的《八路*七将领》、周立波的《王震将*记》、陈荒煤的《陈赓将*印象记》等。第二节继承鲁迅传统的杂文一、国统区杂文１．40年初杂文的兴旺期：年《野草》在桂林创刊，后移至香港出版。形成以聂绀弩、秦似、夏衍等为代表的杂文作家群。该杂志与《新华日报·新华副刊》、《新蜀报·蜀道》等杂志刊登的杂文形成了40年代杂文的兴旺期。２．聂绀弩的杂文：30年代即已成名，杂文集有《历史的奥秘》、《蛇与塔》等。名篇《我若为王》构思奇特，通过设想“我”为“王”之后的种种意欲贪念，批判了专制主义、寡头*治，揭示了封建专制主义的封建奴性社会基础，因此民众的民主意识的提高，是最重要的改革。３．秦似的杂文：文化气息较浓。如《随谈两则》讨论了国民性普遍的弱点。４．冯雪峰的杂文：尖锐的诗的*论，文笔曲折深透而亲切。杂文集有《乡风与市风》等。二、“孤岛”杂文１．唐弢：是鲁迅风学得最好的作者之一。杂文尖锐泼辣富于批判，侧重从历史的角度发掘社会病的根源。如《从奴隶到奴隶》、《氓》等。２．巴人：矛头所向主要是敌伪汉奸，能用简约之笔勾画出各种社会脸谱。著有《窄木集》等。３．周木斋、柯灵、阿英、孔另境等。三、沦陷区杂文１．周作人：他的杂文多为补白式读书札记与回忆文字，除对“思想革命”的