佛法不是世间法，也不离世间法
佛菩萨为了度化众生，恒顺众生根基，也基本遵循天道规律，也基本不轻易改变涉入众生因果，以根基因缘机巧演说种种法，用以对治众生种种烦恼心。
佛法绝对不是世间法，也不是世间文化知识。佛法是绝对的真理，佛法是究竟的真谛。世间法无常，佛法为恒顺众根，也时而灭度伏藏，但绝对的真理是亘古永恒的。
世间法可以不断改进或变化，佛法虽时常为方便导引众生呈现八万四千法门。浩瀚经论，只为见性成佛，除此之外，皆是方便！佛法的博大包容，涵盖一切世间万法。故佛陀言，世间一切法，皆是佛法。但反过来就不对。
佛法绝对不是世间法，涵盖世间法，为度化众生，而不离世间法。佛法超越一切世间法，非凡夫智慧堪及！佛法区别世间法的本质就是佛法是出世间法，但包涵世间法。而世间法偏执邪见不究竟。以世间法学佛法，佛法就成了文化囗号。以佛法统摄世间法，世间法就成了佛法。
佛法区別于世间法最重要一点，佛法可以身心亲证。而世间法只是实行和遵从。通过修持佛法，可促发根本智，可明心见性，成就种种不思议功德。世间法是众生共业而产生，世间法本质就是共业及众生定业。业即众生，业虚幻无常。而佛法揭示宇宙生命真谛，亘古不变。
不见性，不要说自己是佛子，也不要说自己学佛。佛法博大精深，无上甚深微妙。凡有法执门派分別的人皆是魔子孙在扰乱正法。禅宗之所以称为宗下，实为得佛心传，悟拈花妙旨，传正法眼藏，荷担如来法身慧命延续。
离开禅宗正眼，离开佛陀心传法眼，佛法就刹那入末法法灭尽期。真正的佛法即是禅。禅即佛即道即心即见性。密宗离开了禅，就只是方便神通法，就会被魔子孙借用趁便。教下离开了禅，就成了教育文化，纵有修证，不得见性彻悟，因有法执故。
末法最大的特点是净土宗盛行。优劣不等，邪师说法如恒河沙数。净土宗离开了禅义，就与外道往生天国同性质。自根基不悟佛心法，还诽谤其他宗，犯下种种妄语，以此妄业，纵一生念佛亦不可往生，死堕拔舌地狱。
自念自佛，自知自根，不要造妄。只要不亲证见性，就不得真法眼，犹如蝇营狗苟，就是盲修瞎证过程，亲近真正善知明师，亲近正知见证量过来人，你才有信心不退转菩提，直到成佛！为追求真理而奋斗，为亲证真谛而奉献吧！
踩到佛像、塔影灭罪咒：唵 班杂 别噶 札嘛 吽虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经 尔时虚空藏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。为治众生一切病故。为除一切恶*障难不起故。唯愿世尊为一切众生。说陀罗尼咒。尔时世尊现威神力。于虚空中即现六佛。时释迦牟尼佛即腾虚空依次而坐。是时大众悉皆观见七佛世尊。尔时毗婆尸佛为一切众生故。而说咒曰。 南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶南无毗婆尸多他伽多耶呵罗呵提三藐三佛陀耶唵呵罗呵罗醯利醯罗耶南无鸡利吉罗耶阅伽无遮那耶南无南摩娑波呵若复有人推觅此咒者。若乐听闻者。是人不为一切刀仗所害。不为一切水溺。不为一切苦患所持。不受一切横死。若复有人与持此咒人*药者。其药变成美食不着于人。若复有人若饮若食。先咒作七遍然后而食。食已是诸蛊道恶口众邪。皆悉自灭不能为害。若受持是咒者。令人寿命延长。所有习诵一闻领悟终不忘失。昼夜恒见佛像。若复有人为恶*所打不得差者。而于此人耳边。咒之七遍即时除愈。若有人患团风白癣及以癫病。取苏曼青水香莲华茴香细辛。各以等分取胡麻油煎之。摩其患处即得除愈。一切所有病者。用此咒咒之无不获差。尔时尸弃佛而说咒曰。南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶南无尸弃祢多陀伽多耶阿罗诃提三藐三佛陀唵波遮波遮波遮波耶萨婆浮多南嗔陀吉罗耶波逻毗陀南娑波呵若有善男子善女人。若昼诵此咒三遍夜诵三遍。或复心念一切蛊*。厌祷咒诅恶口赤舌。众耶魍魉皆不得近。昏夜警中恒见诸佛。所有食啖之物即自消化而充气力。其人若命终已。昏夜所见佛者皆来迎其精神恒相随逐。若复有人依此咒法作功能者。于一切病须结咒索。若有人困病时。取苏曼木取油煎之。摩其身体皆得除愈。若有众生昼夜恐怖。取净水咒之洒着四方。作咒索系其身上。一切魍魉不得其便。若有小儿被恶*所打。用碧綖作咒索。系着颈下即得除愈。若复有人被恶*所打。于耳边咒作七遍亦得除愈。随心所欲造者无不得成。尔时毗舍浮佛而说咒曰。南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶南无毗舍浮多他竭多耶阿罗诃提三藐三佛陀耶唵伽逻伽逻伽逻伽逻拘楼拘楼拘楼拘楼拘卢蹉陀喃拘楼萨婆伽呵喃娑波呵若复有人推觅此咒。不为刀杖怖畏一切蛊*。一切热病一切水溺。不受横死不被恶病。如是等悉得除却。唯宿殃不除耳。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。晨起澡浴并洗头面。在于佛前诵此咒一百八遍。一切诸恶不加其身。一切疾病自然除愈。寿命延长一切财宝自然富足。一切身中障难不善之事皆各销除。一切怨家自然和解。一切厌祷皆不着身。澡浴诵咒因缘得如此福。若有人于崄难怖畏之处。能忆念此咒皆得离于恐怖。若复有人斗诤。为县官口舌。以白綖结咒索。咒之一百八遍系其右臂上。若有人眼痛者。以桔皮结咒索系其耳上。若他方有贼欲来侵境者。用酥酪蜜胡麻等分和之。在佛像前用铜鉹卷一鉹咒之一遍掷着火中至一千八遍。是诸怨贼无问远近自然退散。若复有人欲求长命者。当用酪蜜炒粳米为华。三种等分和之。在于佛前以铜鉹卷之一鉹咒之一遍掷着火中至一千八遍。然后乃止。又复有人。欲为自身及为他人。一切怖畏一切诸罪欲得除灭者欲求一切富贵财宝者。欲除身中障难令得清净者。若复有人欲诵持此咒。一切怖畏障难悉自除灭所作成就。又复依一切咒法者。亦得成就。若有一切怨家不得其便。尔时拘楼孙佛在于空中。为一切众生除一切病故。除一切恶*障难故。而说咒曰。南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶南无拘楼孙(羯矩忖纳耶）多咃伽多耶阿罗呵提三藐三佛陀耶唵伽吒伽吒伽吒伽吒吉帝吉帝吉帝吉帝南无萨婆多咃伽帝毗逾阿罗呵谛三藐三佛陀毗耶娑波呵。尔时拘楼孙佛说此咒已。告虚空藏菩萨摩诃萨言。此咒是恒河沙同名拘楼孙佛已说。我今说之。我亦赞叹此咒不可思议无量功德。汝今至心受持。若未来世有人受持此咒者。于三宝中至心敬信者。香汤洗浴着新净衣。以香华供养佛像。在于像前胡跪合掌。诵咒一百八遍。于七百身中自知宿命。若欲生天中诸天之王。若生人中则为转轮圣王。若能日日受持。其人命终则往生无量寿国不生人中。若人昼夜读诵此咒者。所有一切横病不着其身。若欲食时先当咒之七遍。然后乃食。身中一切疾病自然除愈。若有人被一切恶*所打。或为恶*所著者。作好香汤以此咒咒之一千八遍。然后用此汤与病人洗浴。仍以此咒咒此病人一千八遍。其病即得除愈。若复有人身生恶疮者。以镔铁刀咒此病人。又取铜针咒之。然后针此疮上即得除愈。若复有人被一切牢狱系缚。用此咒咒其手七遍以自摩面。一切官事自然解脱。若人恒受持此咒者。一切财物自然充足无所乏少。一切障难即得消灭。若人欲求见佛者。净持房舍香泥涂地。安置佛像悬缯幡盖。香华供养。香汤浴身着净衣服。烧沉水香。在于像前胡跪面正向东。其像面向西。诵咒一千八遍。诵讫即于像前。头向东眠。于其梦中即得见佛。心里所有忆念尔时即见。或念其命长短尔时即得自知。或念其身有病无病尔时亦见。或有怨家斗诤胜负。皆知如是等。心所念者尔时皆知。感是梦已。身中一切障难疾病。悉自消除无复遗余。：