三、五脏所属
五脏秉于五行，凡禀五行之气而生者，皆以类相属，推其类，可尽天地之物，知所属，乃明形气所归，而病之原委，药之宜忌，从可识矣。
肝
旧说七叶，居左胁下，非也。西医云四叶，后靠脊，前连瞩膜，胆附于肝之短叶间，膈即附脊连肝，从肝中生出，前连胸膛。肝体半在膈上，半在下，实不偏居于左，谓肝居左者，不过应震木东方，位自当配在左耳。
《医林改错》言肝系，后着脊，前连胃，名为总提，上有胰子，总提内有行水管，为胃行水。西医言肝无所事，只以回血生出胆汁，入肠化物，二说言肝行水化食，不过《内经》肝主疏泄之义而已。至肝系之理，尚未详言。按：肝系上连心包络，故同称厥阴经，系着脊处则为肝俞穴，系循腔子，一片遮尽是为膈膜，肝系下行，前连腹中统膜，而后连肾系，为肝之根，通身之膜，内连外里，包肉生筋，皆从肝系而发。旧说言肝居左，西说言肝居右，然其系实居脊间正中，至诊脉分部左右，亦从其气化而分，非以形而分也。
在天为风
震異主气在天为风，人秉天之风气而生肝脏，以司周身之风，故凡风病，以肝为主。
在地为木
本天无形之风气，生有形之木，肝实秉风木之气所生，解得二字，便知肝之气化。
在体为筋
筋连于骨，盖骨属肾水，筋属肝木，乃水生木之义，以应天甲乙之象，究肝生筋之迹，实由肝，连及周身之膜，由膜而连及于筋也。西医剖视，见白膜包裹瘦肉，而两头即生筋也。然彼但言筋之体，未言筋之根，惟《内经》以筋属肝，是从肝脯而发出膜网，然后生筋，若不寻出筋之源头，则筋病不知治法。
在色为苍
微青微*，皮色老润，乃苍正色，其肝无病。若青胜*则肝寒，若*胜青则肝热。西人不讲五行，故不知气色相应之理。
在音为角
角为木音，和而长，知肝无病。西洋声学，言弦管甚详，然不能分出五音六律，则察理未精。
在声为呼
叫呼也，肝气太胜，和长之音，变为叫呼狂谵之类是也，宜抑其肝。
在变动为握
支节运动，皆筋所主，而手尤显然，故筋之变动，则发为握。寒则拘急，热则缩挛，风火闭结，则握拳透爪。摘换痪疚皆筋之变。
在窍为目
肝脉交颠人脑，由脑而通于目，故肝开窍于目。肝藏*，昼则*游于目而为视，夜寐则目闭，*复返于肝。西医剖割眼珠，极赞重叠细络之妙，受光照察之神。然试问醒开寐闭，黑子瞳子之所由生，则不知也。又使无神水，而欲其受外光能乎，惟心火肾水，交会于脑，合肝脉注目中，肝者心之母，肾之子，故并二脏之精，而开窍于目。西医之精，能将斜目修削使正，然不久仍斜，不知病源，剖割何益哉。
在味为酸
木之本味也，木得寒湿之气，则化而为酸，如菜人镡，淹则酸是矣；木得湿热之气，则变而为酸，如麸得糟曲则酸是矣。吐酸亦分寒热二证，寒酸吐清冷，热酸带腐臭。
其液为泪
目为肝窍，故泪为肝液。
其华在爪
爪是筋之余，肝主筋，故其华在爪。其臭为臊食草木各禽兽，皆有臊臭，秉木之气故也。五臭之辨精矣，西人不知。
其谷为麦
麦为芒谷，秉东方勾萌之木气，故麦芽能疏肝，仲景治除中病，以蒸饼试之，取木克土也。
其畜鸡
異为鸡，木畜也，故仲景用鸡矢治转筋，取其为肝去风也。《五常*论》以犬属肝木之畜，又是一义。
其虫毛
大而虎豹，小而毛载，皆风木之气所生，故肝病癫或作虎豹之状，又有病遍体生毛者。西医五种，有博物新篇图，画狮象小虫，毫芒毕具，然不知属风木之所生，则于医理物理，不能推到造化根源也。
其数八
河图三为木之生数，八为木之成数。五行之数，理极精微，非西人所得知也。数起于一者，初也，始也，混沌初开，惟水先有，故曰天一生水。然水气初生而未成也，必待火木金土之气皆生，水得兼借其气而后成，故历二三四五，至于六数，水乃成焉。火则继水而生，故地二生火，亦成于水之后，故天七成之。水火之气已具乃化生木，故天三生木，地八成之。四九金，五十土，其理一也。生于阳者，成则为阴，生于阴者，成则为阳，圣人于生成之次序，而以数纪之，又以其数之阴阳，而于物验之神矣。
其果李
仲景用李根皮、郁李仁，皆治肝也。一行之中，又各分五行，故果虽同是木实，而又各属五脏。
其菜韭
得春气最先，故属木。韭根止血，能行肝气故也。韭子治遗精，温敛肝气也。
心
形圆上阔下尖，周围夹膜，即包络也，其上有肺罩之，空悬胸中，其下有瞩膜遮截，嗝为脑，包络为瞌中，心为君主，西医云，有脑气筋贯之，有左右房，以生血回血。又按：心之脉络，从包络中发出，以达于周身，故包络为臣使之官。
西医言心内，分左右四房，皆有管窍，为生血回血之用。血受炭气则紫，回行至心右房。有一总管，接回血入心中，落右下房；又一总管，运血出而过肺，被肺气吹去紫色，遂变纯赤，还入心之左上房，落左下房；又有一总管，运血出行，遍于周身，回转于心。此即《内经》营卫交会于手太阴肺及心主血脉之说也。
在天为热
夏令南方离火主气，是为热也。
在体为脉
心生血，乃秉火气之化，故血色赤。脉者血之道路也，《脉经》云，脉为血府。西医云，心房动跳不休，周身之脉，皆应之而动。《医林改错》谓脉是气管，非也，观仲景复脉汤，全补心血，可知之矣。
在色为赤
火之色见于皮裹，如以缟裹朱，心血足也；若赤斑麻疹，皆是心火太甚。西洋化学言红色中多养气，又言养气能燃，即《内经》火之色赤之义。
在音为微
音和而美，其舌抵齿。
在声为笑
心志喜，故发声为笑。
在变动为忧
喜之变也，心火宣明则喜，心火郁闭则忧。西人但知忧喜笑怒，人有此当然之情，而所以成此情者，西人不知。
在窍为舌
心之脉管，从肺系以上于舌，而辨五味。
在味为苦
物经火煅，其味皆苦，然苦虽是火味，实则火之余气也，故凡味苦者均能泻火。
在志为喜
心火宣明，故喜。
其液为汗
汗乃膀胱化水之气，透出皮毛者也，故凡汗，均归太阳经。因小肠为心之府，与膀胱同是太阳经，同附着于连网之上，心火宣布，由小肠连网，并合膀胱，是为火交于水，乃能化气，外达而为汗，故仲景无汗用麻*，有汗用桂枝，二方均主桂枝以宣心阳也，此所以汗为心液。西洋医法不知汗之源也。
其荣为色
血足故也。
其臭为焦
凡物火灼，其气皆焦。
其数七
河图二为火之生数，七为火之成数。其谷黍色赤性温，故为心之谷。
其畜马
天之大火星为心，又名天驷，房驷之精，下则化为马，故马为火畜。《金圆真言》云，其畜羊，然以马为义长。
其虫羽
羽族应南方朱鸟之象。西洋格致，言鸟肉多缝隙，使养气充满，则轻灵善飞，养气能燃火，则知羽族秉火气多矣。
其果杏
夏之果，故属火，杏仁苦降，虽是肺药，实以火制金之义也。
其菜薤
气辛温，叶不沾水，秉火气所生者也，仲景用治胸痹，以其能宣心阳也。
脾
居中井，围曲向胃。西医云，傍胃处又有甜肉一条，生出甜汁，从连网人小肠上口，以化胃中之物，脾内有血管，下通于肝。余按：脾居油膜之上，与各脏相通，其血气往来之道路，全在油膜中也。中国医书，无甜肉之说，然甘味属脾，乃一定之理。西医另言甜肉，不知甜肉即脾之物也。又按仲景越婢汤，是发散肌肉；脾约丸，是滋润膏油；盖脾脏生内之膏油，从内膏油透出于外，是生肌肉，然则外肌内膏，皆脾之物也。西医言脾中之血，雍热气以熏化水谷，盖血即心火所生，堕生热以化谷者，火生土之义也。至于脾土制水之说，西医不知，言水入口，散出于胃，走连网中，不知连网上之膏，即脾之物，膏滑故水利。
《医林改错》言脾中有管，名玲珑管，水从胃透入此管，遂下走鸡冠油中也。余按：脾与胃相连处，有膜一条，其中有管，自然无疑，脾质凝血而成。西医言脾中有血管，回血聚于脾中者极多。余按：血是心火所生，火生土，故统血极多，食人则脾拥动热气以化之。西医又言有甜肉汁化谷，按甜肉即肤子也，生于油上。凡膏油皆脾所生之物，膏能化水，胰子能化油。脾称湿土，正指胰子与膏也，有此滑润，故肠中通利而物化。宋元后图脾居于右，西医图居于左，考《淮南子》，已有脾左肝右之说，但脾之应脉，实在右手，盖其功用实归于右也。
在天为湿
长夏之令，阴阳交会，是生湿气。
在地为土
湿气所化，于五行为土，凡物湿溃，皆化为土，而土中又常含湿气也。
在体为肉
此肉字兼肌言之，肌是肥肉，肉是瘦肉，人身肥肉包瘦肉，外之肥肉，又由腔内之池膜透达而生者也。脾生油膜之上，脾气足则油多而肥，膜上之油即脾之物也。在内为膏油，在外为肥肉，非两物也。油膜中有赤脉，属脾血分，脾之血足，则此赤脉由内达外，是生瘦肉。盖土是飞地之肉，脾亦应之而生肌肉。
在色为*
*为中央之土色，凡人面*明润为无病，发*为湿，病在脾也。
在音为宫
声大而和，其舌居中。
在声为歌
脾主思，思而得之，则发为歌，颠狂自歌，脾绝亦歌。
在变动为哕
脾气逆满，吐声不吐物也，与噫咙思同，非痰即血之所致。
在窍为口
口通五脏，然主于纳谷，先通于胃。而胃实脾之腑也，故口亦是脾之窍。凡百体皆有专属者，有兼属者。西医图口通脑通心肺，通胃而不通脾，不知胃乃脾之腑，不通脾，而反属脾窍，则其归属有真主宰矣。《内经》精确如此，真中外所不能及。
在味为甘
西医云，甜肉汁入肠化物，盖付者土之本味也，故凡甘味均能补脾，太甘则又甕脾气而为病。
在志为思
脾主运化，故其志在思，而思虑又转伤脾。
在液为涎
五液皆肾所主之水也，脾土不能制水，则水流湿而为涎，脾寒者其涎清冷，脾热者其涎稠粘。
其荣为唇
口为脾之窍，唇又为口之门户。故脾之气血冲和，则唇明润，脾热者唇枯，脾绝者唇缩。唇不与脾连，而脾荣却见于唇，西医之拘于形迹者，断不能知。
其臭香
甘味所发，其气为香。木香之类，所以人脾。
其数五
河图十为土之成数，五为土之生数，居五行之中，兹故独举中五以立言。
其谷稷
味甘入脾，即北地小米之大而*者。
其畜牛
*牛也，鸣中宫音，本草言牛乳益脾。忌酸味，因牛属土，酸属木，放不相宜，义可类推。
其虫倮
如蚯蚓是秉土之精，能化*以利水。
其果枣
味纯甘，土之果，补脾多用之。
其菜葵
即冬葵，秉土湿气所生，故滑润，土能制水，故冬葵子能利小便。
肺
西医言肺覆而盂，前两叶包心，在后有峡及肺根，此根即气管。肺脉连网等包裹肺衣而成，每肺外有衣，薄而通明，包肺四面。肺有缩力，每叶藏气管，气管之末为气泡，肺脉至气泡而散，即包气泡，功用主呼吸也。此说于肺衣气泡，颇能详明。宋元后不知肺之功用，全在衣与泡也。
旧云八叶，非也；西医云五叶，右三左二，披离下垂，后附脊骨，前连胸膛，肺中有管窍，通于国膜，而下达气海，肺质轻松，外有膜沫清润，以助呼吸。
在天为燥
在天为收敛肃杀秋燥之气，故经秋则草本焦枯，感燥
气也。
在地为金
燥气所生，于地之五行为庚辛金，人之肺脏，实秉燥金之气而生者也。
在体为皮毛
肺金乾象，其体如天，天包于地之外，皮毛包于人身之外，故皮毛属肺，肺多孔窍以行气，而皮毛尽是孔窍，所以宣肺气，使出于皮毛以卫外也。西医剥皮观，而知人何处皮厚，何处皮薄，然不知皮为肺之所司，言毛孔能传人之热外出，而不知是太阳卫外之阳也。
在色为白
金之本色，人面白而明润者，肺无病。白如枯骨者死，惨白者失血。以肺主气，但见肺之色，是气多而血少也。
在音为商
西方金音，口张声扬。
在声为哭
商声也，主秋令，发哀伤之声，故哭。
在变动为咳
肺主气，气逆而呛上，故咳。有痰火犯而咳者，有寒饮闭滞而咳者。
在窍为算
气管总统于肺，而上通于鼻，以主呼吸。
在味为辛
金之性烈，故味辛，细辛、薄荷之类是也。若大辛者，又秉金火速之性，主下行以温肝肾，桂、附是也。
在志为忧
肺主敛，忧则气敛。
在液为涕
涕出于鼻，故为肺之液，肺有寒，则涕自出，有火则无涕。
其荣为毛
肺主皮毛，故肺腴则皮毛荣也。
其臭为腥
鱼为水族，兼秉金气，故其臭皆腥。
其数九
河图四为金之生数，九为金之成数。
其谷稻
秋熟皮*米白，故属金。
其畜狗
《说文》云，叩气发声，故名狗。肺主气，狗能叩气，故属肺金之畜。
其虫介
铠甲之象，属金，龟甲、山甲均能破肝，以其秉金气，能攻制木也。
其果李
按：李既属肝，此当以梨配之，《五常*论》作桃。
其菜韭
韭色白，亦可属肺，然其得春气为多，总宜属肝。秉金气者，不止此药，古人以此属肺，亦只示人以端倪，非谓此外更无其物。又以见一物，不止一义耳。
肾
形如豆，又似猪腰子，肾中有油膜一条，贯于脊骨，是为肾系。此系下连网膜，又有气管，由肺而下，附脊循行，以下入肾系而透入网膜，达于丹田。两肾属水，中间肾系属火，即命门也。命门为三焦膜油发源之所，故命门相火布于二焦，焦即油膜也。旧说多误，西医析言之，而不能会通也。详考《内经》白见。
肾靠脊而生，有膏油遮掩，附肾有薄膜包裹，西医名为肾衣。此衣发于肾系。乃二焦之源也。肾系是白膜层叠结束而成，一条贯脊，系中内窍通脊髓，最深之窍也。其次为气管，外通于鼻，以吸大阳，下人丹田，为生气之根。又其次为潮窍，水入胃，散膜国中，以入肾系，合为溺窍透入下焦，乃及膀胱。西医但言气管溺管，而不知化精通髓，尤有一管，名日命门者，水中之阳，外通天气，为生命之根源也。《内经》末言溺过肾中，然谓三焦为水道，膀胱为水府，肾为三焦、膀胱之主，其司溺从可知。
在天为寒
北方冬令，阳气内敛，阴气交互，是为寒气。
在地为水
寒气所生，于卦为坎，于五行为水。
在体为骨
肾秉寒水之气，主蛰藏，受五脏之精而藏之，化髓生骨。小儿髓不足，故头骨木合；老人肾虚，故骨痿也。西医将人骨骼，照印入书，长断大小，圆锐曲折，尽其形矣。然不知是肾之所生。彼以骨中有髓，知为脑髓生骨，而不知并脑髓，皆肾所生也。余识西医潘某，中国人而为外国医士者也，其妻死，即用洋药化去尸肉，存枯骨，置之约房，以备考校，此于接骨检验询为有益，于内证毫尤补裨。存其骨，而不知骨所白生，迁可笑矣。
在色为黑
水之色也，黑而惨淡者，水泛土寝；黑如烟煤者，水枯肾竭，五行之理成功者退五色亦然，黑转青，则黑退，青转红，则青退。烂布造作洋纸，腐化全带黑色，若欲退其黑色，用品蓝入则黑退，然纸成后内存品蓝性，久则变出青色，必再加品红水，则肯色退尽，永不变蓝色矣，是可见五行退卸之埋。
在音为羽
其音低细。
在声为呻
呻，伸也，肾气在下，故声欲太息，而仲出之。
在变动为栗
战栗，寒貌，老入阳虚，往往寒战。
在窍为耳
陈修园谓肾脉不上头，肾与心交，假心、小肠之脉，人耳为听宫，其说迂曲，岂有肾白开窍，而无路上头之理。盖肾主脑髓，耳通于脑，路甚直捷，所以肾开窍于耳也。西入称耳深处之穴，曰耳鼓箱，有薄翳盖之，气搏则动，下有细骨如干，传其动于穴底，耳翳接细络，如琴瑟之有弦，稀密拉放，以外音传于脑，则耳亦琴也，巧妙之至。西人此说精矣，然不知耳是肾筠，不知司听者，足何物也，盖髓为精神所会，而窍通于耳，故能辨声音。声气二者，皆空虚无形，然声速于气，气已至，则可呼吸而入口，声已至，不能招收而得，西学言空气布满天地，凡声音者，是击动空气而成也，据此则耳之辨音，亦以耳窍内之气，为外空气击动，故声传入耳。肾者生气之源，而髓则肾精所化，则髓中之气尤至灵气也，故外空气传声，动之则应.又听有远近明暗之分，则又视乎髓中之气，有优劣也，西学尚未谈到此。
在味为咸
《洪范》曰：润下作咸，水之味也，约如从蓉等，皆入肾。
在志为恐
肾存志，为作强之官，肾虚不能作强，则为恐矣。
在液为唾
肾络上贯腦，入肺系，系舌本，舌下廉泉、玉英穴，出液之道也，肾液上泛则为唾。
其荣为发
发虽血之余，实则血从气而化，外达皮毛，上至颠顶而生发也。气乃肾水之生，阳由太阳经而达于外，以上于头，血在血室之中，得肾气之化，外达则为皮毛，上行则生头发，血室气海，是二是一，皮毛头发，并非二物，所以发名血余，而又为肾水之荣也，
凡乌须发之药皆补肾。
其臭为腐
凡物入水，无不腐化，故水之臭腐。其数六河图，一为水之生数，六为水之成数。
其谷豆
黑豆也，其性沉，其色黑，故属肾水。
其畜彘
冢也，色黑属亥，为水之畜。
其虫鳞
鱼龙，皆水中之阳物也，故鲤鱼汤利水，龙骨镇肾气，皆从其类之义。
其果粟
色黑，根不亡本，故属肾水。
其菜藿
古覆即豆苗叶。
天地之大，不外五行，人天地而生五脏。推之于物，各五行，因皆与人之五脏相属，能知五行变化之理，则于病药，自然会通，故节录《金匮真言》、《肋象论》等文，合为一章，以见大概。
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